revista número 16 - ARTE, ARQUEOLOGÍA e HISTORIA

y que contienen elementos decorativos de indudable
naturaleza gótica (serie e) antes mencionada). Pero
los musulmanes hispanos en solamente un caso, que
oportunamente será señalado, recogen elementos
góticos; pero, con visión retrospectiva tratan de adoptar
unas veces, con no demasiado esmero, la temática
siciliana y en la mayoría de las ocasiones creando diseños
propios, sin incurrir nunca en la inclusión de elementos
cristianos, otra diferencia esencial respecto de los
productos insulares tardíos. Debo señalar, también, que
la imitación de las cajas sicilianas de marfil se acomete
también en ámbitos cristianos siendo significativa, por
ejemplo, la masiva “reestructuración” del relicario-tesoro
de la Basílica de San Servando, en Maastrich, con
productos mosanos del siglo XIV.
Es interesante apuntar que el prestigio de los textos
en árabe, aunque fuesen cortos, pudo constituir para los
cristianos una legitimación “oriental” de las reliquias que
en ellos portaban. Cuando en el siglo XIII el uso de las
reliquias cambia y la afluencia de éstas, coincidiendo
en el tiempo, se había agotado tras la caída del Reino
cristiano de Jerusalén (1187); el mercado internacional
parece extinguirse y el propósito granadino de sustitución
debió decaer, aunque se plantean algunas elaboraciones
mas lujosas en marfil o maderas nobles, primorosamente
trabajados, con destino a personajes de la jassa local,
que con la conquista castellana acabarán en muchos
casos en iglesias y monasterios españoles. Los botes
de marfil, usados en inicio para contener productos de
tocador o perfumes, también llegarían a los centros
religiosos para depositar las sagradas formas. Incluso,
como muestra de artesanía de gran calidad hay artículos
elaborados con marfil tallado de indiscutible apreciación:
unos cuantos ejemplares de empuñaduras de armas, con
tallas o incrustaciones y una interesante serie de botes
calados de marfil enterizo, doce ejemplares más dos
cajas y otras dos plaquitas de similar tipología decorativa,
cuya naturaleza y origen están en discusión y a ellos se
tornará mas adelante.
La ausencia de textos inscritos con referencias
suficientes que permitan una datación explícita o implícita,
como ocurría con los marfiles hispano musulmanes
del siglo X y XI, es una común dificultad tanto en los
ejemplares granadinos como sicilianos, aunque la menor
duración temporal de los segundos permite acoplar los
datos obtenidos de la observación (la variabilidad de
caligrafías, textos, herrajes y contenidos decorativos)
conjugados con la evolución del contexto histórico de
Sicilia.
Una segunda dificultad, que afecta exclusivamente
a los presuntos marfiles nazaríes, es su enorme
heterogeneidad en todos los aspectos mencionados
e incluso en la estructura del producto y los materiales
y técnicas empleados, frente a la relativa uniformidad
siciliana, consecuencia sin duda de la diferente estructura
social y artesanal en la que fueron elaborados. La
ausencia de referencias al marfil y su industria en las
fuentes históricas y en los textos publicados sobre
el reino nazarí, constituyen un elemento adicional de
incertidumbre para lo que ahora se pretende. Tampoco
los textos cristianos y los inventarios y referencias
eclesiásticos añaden siempre datos valiosos. Por otra
parte, frente a una producción siciliana seguramente
centralizada en Madinat Balerm, se carece de datos en
el caso nazarí porque además de Granada, Málaga y
aún Almería fueron poblaciones industriales y además
dotadas de puerto marítimo, por lo que el centralismo de
la capital no era factor dirimente al no tratarse de “talleres
de Corte”. La inexistente cronología, agravada por su
larga duración y aún más, extendida por un evidente
continuismo en no pocos aspectos sobre la anterior etapa
almohade, agregan dificultades al ensayo. Tampoco son
muchas las aportaciones de la Historiografía y de la
Arqueología recientes, junto a la inexistencia, por ahora,
de pruebas objetivas de datación con métodos científicos
sobre estos productos.
Productos plenamente nazaríes
Se tratará de clasificar los productos que he
considerados nazaríes de forma que, mediante la
aplicación de las observaciones que más abajo se
anotarán, se pueda precisar su origen. Dada, por otra
parte, la enorme heterogeneidad de modelos, es casi
imposible realizar agrupaciones de los mismos y más
aún de asignarles datación. La tipología de estructura
básica (arqueta, caja, cofre o bote) se utiliza parcialmente,
aunque dando prioridad a la técnica decorativa cuando es
posible (pintura, calado, taracea o sus combinaciones),
reservando la talla, siempre abstracta, a casos muy
especiales.
Arqueta de Villamuriel de Cerrato, Instituto
Valencia de Don Juan, Madrid.
1,-Arqueta de Villamuriel de Cerrato, Instituto
Valencia de Don Juan nº 4864, Madrid. Adquirida en 1907
en Villamuriel (Palencia). Medida mayor 38 cms.
Bibliografia: Cott, 1939 nº 138, Hispano-árabe XIV-
XV: Ferrandis, 1940 nº 17, siglo XIV; Zozaya, 1992
Catálogo Expos. Granada, nº 50 7 , Almohade XII; Galán,
2005 nº 07002, finales XII-XIII.
Arte, Arqueología e Historia
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