revista número 16 - ARTE, ARQUEOLOGÍA e HISTORIA

desde tiempos tempranos Dionisios se manifiesta como
garante de las creencias órficas.
Pero es que, además, el iniciado en los misterios
órficos era consciente de la necesidad de que su alma,
tras la muerte, durante su viaje por el más allá, se
esforzara por mantener la memoria. Ante los peligros
que acechaban al alma, esta tenía que mantenerse
firme para poder vencer esos peligros y tentaciones.
En otro caso, de ser derrotada, quedaría atrapada en
el Hades, sufriría castigos y penalidades y tendría que
volver a encarnarse cuando las divinidades infernales
lo establecieran. Diversas láminas de oro identificadas
en excavaciones de tumbas de iniciados nos confirman
esa creencia en la necesidad de que el alma conserve la
memoria de lo que el hombre habría llegado a conocer
tras la iniciación en los misterios.
Láminas órficas
A pesar de que los antiguos egipcios no compartían
las creencias que los iniciados griegos habrían de
alcanzar acerca de la transmigración de las almas, lo
cierto es que en la escatología órfica si se aprecia el influjo
de las ideas egipcias acerca de la conveniencia de que
el difunto, tras la muerte, se lleve al más allá unos textos
que pudieran ser leídos por el alma y que le ofrecieran la
posibilidad de poder contar con una especie de mapa del
mundo infernal así como de ciertos conjuros que habrían
de facilitar que el iniciado pudiera eludir la amenaza de
quedar atrapado en las regiones infernales.
En el Libro de los Muertos de los egipcios no se
encuentran alusiones a la idea de la posible transmigración,
pero si existen multitud de conjuros que deben permitir
que el difunto pueda vencer los innumerables peligros
que han de amenazarle en el viaje por la ultratumba
para poder así arribar al reino celeste, donde convertido
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Representación de un tema dionisiaco
(Museos Capitolinos de Roma).
en divinidad habría de integrase en la luz de Ra. Los
iniciados egipcios pensaban que además de haber
llevado una existencia justa, acorde con la Regla de Maat,
resultaba necesario llevarse a la tumba un conjunto de
conjuros y fórmulas mágicas que posibilitaran afrontar
esos inmensos peligros con garantías ciertas de éxito.
Los órficos, posiblemente influidos por los egipcios,
también pensaban que una vida de ascetismo y piedad
tampoco aseguraba que el espíritu pudiera hacer frente
de modo adecuado a las amenazas que le esperaban.
Para conseguir liberarse plenamente de la carne, evitar la
reencarnación y alcanzar la unión con la esencia divina,
el iniciado precisaba haber practicado durante su vida
terrena unos ritos específicos de modo que antes de morir
ya conociera lo que le habría de suceder en la ultratumba.
Iniciación era sinónimo de muerte en vida; gracias a la
iniciación, a través de ritos secretos, el individuo moría
al mundo de los hombres comunes y nacía al grupo de
los elegidos, de los que buscaban asegurarse la plena
felicidad eterna.
Pero es que esas dos circunstancias de haber vivido
la experiencia iniciática, anticipándose a la propia muerte,
y de haber tenido una vida piadosa, tampoco aseguraban
que al alma fuera a alcanzar la integración con el Uno.
Las amenazas que aguardaban al difunto –al igual que
sucedía en las concepciones egipcias- aconsejaban
que este viajara provisto de ciertos textos que con sus
indicaciones evitaran que pudiera quedar extraviado en
el temido reino infernal. En el caso de los iniciados en las
creencias órficas estas “guías” se confeccionaron tanto en
papiro, como es el caso del denominado Papiro Derveni,
como en láminas de oro, material menos susceptible de
perecer por el propio transcurso del tiempo.
De los textos para el viaje al más allá que
presumiblemente hubieron de escribirse sobre un soporte
de papiro destaca el citado Papiro Derveni. Pensamos
que en estos casos lo usual es que el libro fuese
consumido por el fuego junto con el cadáver del difunto
en el acto de la cremación, lo que habría impedido su
conservación. En el caso del Papiro Derveni parece
que una circunstancia casual evitó que el mismo fuera
quemado, ya que uno de los leños de la pira cayó sobre
él y lo protegió.
Láminas de oro, el otro soporte utilizado, se han
conservado varias, procedentes de tumbas fechadas en
general entre los siglos IV y III a.C., si bien existe una
romana del siglo II d.C. que nos confirma la continuidad
de estas creencias en estos tiempos más avanzados.
Se trata de unos textos especialmente sugerentes en la
medida en que sus propietarios nunca pensaron que los
mismos habrían de llegar a ser leídos por otras personas.
No son obras literarias destinadas a un público sino
textos iniciáticos, de naturaleza secreta, prohibidos a los
profanos, que jamás deberían haber llegado a nuestras
manos.