revista número 16 - ARTE, ARQUEOLOGÍA e HISTORIA

A cada una de las cinco ermitas de la localidad
entregó 25 reales, pero además hizo otros legados
específicos para las ermitas de Nuestra Señora de las
Angustias y San Sebastián, en virtud de la especial
vinculación de su familia con ambas. A la primera le donó
50 pesos, que serían destinados a una nueva fábrica que
parece que se iba a levantar nueva 37 . En el año 1756
los albaceas entregaron 750 reales a su mayordomo
don Marcos León Bonilla, que también era el vicario
eclesiástico, quien manifestó “yba a principiar la obra
para la que ya estaba previniendo piedras y materiales”,
aunque por ahora no dispongamos de ningún dato que
acredite que se llevara a efecto.
La lectura de otras cláusulas de este testamento,
nos refleja de forma elocuente la señalada relación, pues
estableció un legado a Dorotea de Jesús 38 que consistió
en unas casas que tenía en la calle Arriba y media fanega
de hazuelas sitas en el Pontón, en concepto de pago del
testamento de su tío don Salvador Valera Roldán, pero
condicionado a que la beneficiaria tuviera uno o varios
descendientes, pues en caso contrario la propiedad
pasaría a la ermita de Nuestra Señora de las Angustias,
con la carga de entregar 50 ducados por la posesión de
cada uno de los bienes raíces, que se destinarían para
los gastos de su funeral y pía causa 39 .
Podemos aportar otro testimonio que vuelve a reflejar
esta relación, en concreto el testamento de Clemente
Romero Galiano otorgado el 4 de julio de 1752, donde
acordó una limosna para la ermita de las Angustias,
que se debía de entregar a don Juan Santos Valera
Roldán 40 :
“Mando de limosna a la Hermita de Nuestra Señora
de las Angustias 600 reales de vellón, que se entreguen
a Don Juan Santos Valera Roldán, Colegial en el Maior
de Cuenca de Salamanca, para que los distribuya en lo
más necesario para el culto de dicha imagen”.
Otro dato que acredita esta relación con la familia
Valera, es que entre los años 1794 a 1805, don Juan
José Valera, abuelo del escritor Juan Valera, que además
era regidor del Ayuntamiento, maestrante de Ronda, y
hermano mayor de la cofradía de Nuestro Padre Jesús
Nazareno, desempeñó el cargo de mayordomo de esta
ermita y solo dejó de ejercer esta responsabilidad por
su avanzada edad 41 .
Ya hemos reflejado la vinculación de la familia Valera
con la ermita de San Sebastián 42 , y como el colegial de
Cuenca también era muy devoto de esta imagen le hizo
un importante donativo de 50 ducados, que en 1756 se
convirtieron en 500 reales que también fueron recibidos
por el vicario don Marcos León Bonilla:
“Mando a la ermita del Señor San Sebastián de
esta villa otros zinquenta ducados, que se entreguen a
su mayordomo para que se gasten en lo que sea más
necesario al culto del Santo, y del Señor San Antonio
de Padua = cuya Ymagen e oído dezir se a de colocar
en dicha Ermita”.
Otra testimonio que ratifica la idea expuesta, consta
en una cláusula que legó una vivienda suya sita en la calle
Sacramento a su primo don Pedro José Valera Roldán,
y nos hace saber que este inmueble estaba gravado con
una pensión anual de tres arrobas de aceite para la ermita
del santo protector contra las pestes contagiosas.
Esta ermita se quedó sin rentas por la primera gran
desamortización eclesiástica promovida por Godoy, por lo
que en 1803 se encontraba en ruinas y cerrada, aunque
en los siguientes años doña María Vicenta Valera, tía
abuela del escritor Juan Valera, intentó que se procediera
a su reedificación, actuando junto con el entonces vicario
don José García Vargas 43 .
La capilla de los Valera en la iglesia dominicana de
Doña Mencia
Una de las cláusulas más importantes de la
documentación que analizamos, es la relativa al lugar
de inhumación del cuerpo de don Juan Santos Valera
Roldán, pero previamente nos vamos a referir a las
mentalidades colectivas sobre la muerte, con especial
referencia a las disposiciones testamentarias sobre
este particular. La práctica común era depositarlos en
el interior de las iglesias, conventos u ermitas, pese a la
prohibición o limitación de las autoridades eclesiásticas
contra esta insalubre costumbre, que fue ampliándose
de forma gradual desde finales del siglo de las Luces
hasta su proscripción absoluta a partir del segundo
tercio del siglo XIX 44 . Así las Constituciones Sinodales
del obispado de Córdoba de 1662, impedía, que se
diese sepultura debajo de las gradas del altar mayor o
de otro, con excepción de los que pudieran disfrutar de
este derecho por título legítimo 45 :
“qualquier persona puede elegir libremente Sepultura
para su entierro, y donde no, debe ser sepultado en la
de sus mayores o de su consorte; y no teniéndola, debe
enterrarse en su Parroquia; y prohibimos SSA se dé
Sepultura debaxo de las gradas del Altar mayor, ni de
otro Altar, a quien no la tuviere por título legítimo: y los
Rectores y Curas no la consientan, pena de dos mil
maravedís para las Fábricas de sus Iglesias”.
En principio era habitual que solo los miembros de
la nobleza o el clero disfrutaran de esta prerrogativa, con
la salvedad matizada de pertenecer a alguna cofradía o
ser eclesiástico. En Doña Mencía la Caridad era la única
que disponía de espacio propio sacralizado destinado a
enterrar a sus miembros, o quienes que sin disfrutar de esa
condición abonaran el correspondiente dinero, y en este
sentido aportamos como botón de muestra el testamento
Arte, Arqueología e Historia
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