revista número 16 - ARTE, ARQUEOLOGÍA e HISTORIA

Sostiene Sócrates que solamente las almas virtuosas
que han alcanzado la virtud sin haber practicado la
filosofía sino por el solo ejercicio de la costumbre serán
las que podrán encarnarse en animales de tipo social,
como las hormigas o los abejas, o incluso nuevamente
en hombres. Estas almas serán las de aquellos que
han practicado la virtud civil y social que llamamos
temperancia y justicia, pero lo han conseguido por la
costumbre y el ejercicio, sin el auxilio de la filosofía ni
de la inteligencia.
Solamente los hombres que han tenido una existencia
terrena impregnada por el amor a la filosofía podrán gozar
de cómo sus almas, tras la muerte, se unen a la raza de
los dioses. Es decir, para Sócrates, solamente los filósofos
son plenamente puros, asimilando las ideas de pureza de
vida y amor a la filosofía, de modo que solo los amigos del
saber podrán tras la muerte eludir la amenaza terrible de
la reencarnación. Ese es el motivo de que el verdadero
filósofo, que conoce todo lo que estamos exponiendo,
tenga claro que debe abstenerse de las pasiones del
cuerpo. El alma está encadenada al cuerpo de un modo
cruel, ya que esa prisión está motivada por el deseo del
alma de estar en contacto con las cosas, de modo que
esa prisión no es sino consecuencia del deseo, siendo el
mismo preso (el alma) el que contribuye a apretarse las
ataduras en la medida en que cree erróneamente que le
resulta benéfico estar en contacto con la materia.
Gracias a la filosofía, las almas son animadas
dulcemente a conseguir su propia liberación de la materia,
evitando la agitación que producen los sentidos: el placer,
el dolor, el temor, la pasión…, que son los clavos que
sujetan el alma al cuerpo. El verdadero filósofo, evitando
las pasiones, será el único capaz de contemplar lo
verdadero, lo divino y lo inmutable.
El orfismo y Platón
Como conclusión de todo lo que venimos exponiendo
pensamos que no parecen existir grandes diferencias
entre las creencias órficas sobre el destino del alma
tras la muerte y las ideas que en boca de Sócrates
nos expuso Platón. La amenaza de la reencarnación
está patente en ambas doctrinas, de modo que las
diferencias esenciales consisten en que para los órficos,
para evitar la reencarnación, resultaba necesario haber
tenido una existencia piadosa, así como conocer y vivir las
enseñanzas mistéricas, que al alma habría de ser capaz
de recordar tras la muerte cuando hubiera de atravesar los
mundos del más allá. Para Platón, sin embargo, lo esencial
consistirá en que la vida esté impregnada por el amor a la
filosofía, que hace que el hombre llegue a ser consciente
de que debe evitar que su vida terrena esté dominada por
las pasiones y por lo meramente material.
En todo caso, tanto el verdadero filósofo como el
perfecto iniciado en los misterios eran los únicos que tenían
asegurado que tras la muerte su alma se pudiera elevar
hacia la divinidad. El resto de los mortales, dominados en
sus vidas por la materia, estaban condenados a “yacer
en el fango”, sufriendo los castigos que se infligían a los
impuros en el Hades para posteriormente tener que sufrir
una nueva encarnación.
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