revista número 16 - ARTE, ARQUEOLOGÍA e HISTORIA

¿ADOCTRINAMIENTO O VIOLENCIA SIMBÓLICA?
EL DISCURSO MORAL Y SUS ARTÍFICES EN LA
ANDALUCÍA MODERNA. UNA APROXIMACIÓN
AL AFÁN NORMATIVO Y LA COTIDIANIDAD
TRANSGRESORA.
María Ruiz Ortiz
Universidad de Córdoba
“Porque bien predicar si de verdad
y propiamente hablamos, no está en dar gusto,
ni doctrina, ni en declarar alguna cosa oscura, ni
en probar ser verdad ni en persuadirla, sino en
aprovechar a la salud espiritual con la palabra
divina y doctrina del evangelio”
Fray Agustín Salucio. Avisos. Siglo XVI. 1.
El fuerte deseo por elevar el nivel religioso de los
fieles católicos es anterior a la celebración del Concilio
de Trento como se puso de manifiesto ya en algunos
sinodales pero se acentuó más tras el final de éste,
haciéndose más firme el control y la coacción social de
la iglesia y su influjo sobre las masas populares. 2
Todos los aspectos de la vida civil eran valorados
por la medida de lo sagrado. La acción catequética y
pastoral se centró en cuatro aspectos diferentes: elevar
el nivel cultural de los fieles, asegurar la asistencia a
misa, aumentar la predicación y garantizar al menos la
obligación anual de la confesión.
la celebración de la eucaristía los domingos y días
festivos. Se intentó revalorizar la misa haciendo que
fuera más dinámica y participativa. Insistieron en que
los fieles se abstuvieran de las obras serviles del cuerpo
y se entregasen a las del alma y el espíritu. Hay que
mencionar que la variada casuística existente eximía a
algunas actividades o rebajaba su rigor para las fiestas
de voto particular pero, por lo general, todos los fieles
sin excepción quedaban suscritos a este precepto 4 . Sin
embargo, la herramienta fundamental fue la palabra
sagrada siendo la predicación, sin duda, la actividad
por excelencia para aleccionar a los fieles cristianos. El
sermón vuelve a ocupar un lugar central en la vida de los
andaluces de época moderna. La actividad desplegada
por los predicadores fue impresionante, Aguilar Piñal
definió el púlpito como: “verdadera escuela permanente
de adultos”. 5
Los andaluces de la Edad moderna debieron
escuchar muchos sermones a lo largo de sus vidas.
Blanco White afirmó rotundamente para el caso de la
ciudad de Sevilla:
Los creyentes estaban obligados a conocer la
doctrina cristiana y el precepto pascual. Esto conllevaba
saber (bajo pena de pecado mortal) las principales
oraciones tales como el pater noster, el credo, la salve,
los mandamientos de la ley de Dios, los de la Iglesia y los
sacramentos. A esto había que sumarle la asistencia a la
catequesis todos los domingos y festivos y aprender los
contenidos de las famosas cartillas de doctrina. En este
sentido cabe recordar que el aprendizaje de la lectura se
realizaba con textos doctrinales cristianos. La oración se
convirtió en uno de los remedios más recomendables. El
confesor Juan de Pedraza así lo expresaba en su Suma
de Casos de Conciencia:
“Rezar cada día denotadamente algunas
oraciones en lugar recogido
y levantar el espíritu a pensar en los misterios
de la fe, y en los pasados y beneficios recibidos,
como decía David, a la tarde y a la
mañana y al mediodía alabaré al señor,
y oirá mi voz…” 3
Las renovadas intenciones para disciplinar la
conciencia de los fieles también se encargó de promover
“El más lucrativo de los empleos de los frailes en
esta ciudad es la predicación”
Aproximadamente se recitaban una media de doce
sermones diarios pertenecientes a distintas categorías:
evangélicos, morales, dogmáticos, panegíricos,
misionales…etc.
Muchos de ellos fueron recitados por los más
insignes predicadores tales como Fray Luis de Granada,
Diego José de Cádiz, Francisco de Posadas, Fray Agustín
Salucio, Fray Terrones del Caño 6 . Éste último llegó a
criticar el bajo salario de los predicadores comparándolos
con otros oficios:
“Las artes mecánicas son carga para el cuerpo
con que se ejercitan y le causan, pero el
predicador fatiga el espíritu en estudiar, discurrir,
ordenar y decorar el sermón…”
El padre Miguel Ruiz pronunció un sermón el 15 de
mayo de 1615 en la parroquia de San Gil en la ciudad
de Sevilla en el que retrataba el oficio de predicador de
la siguiente manera:
Arte, Arqueología e Historia
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