revista número 16 - ARTE, ARQUEOLOGÍA e HISTORIA

c.) Marfiles con concesiones a nuevos
mercados, siglo XII, comporta la virtual eliminación de
las inscripciones árabes e inclusión de motivos cristianos
como cruces y composiciones florales cruciformes,
además de los arabescos y animales ya conocidos.
Como prototipos: La arqueta reconstruída de San
Feliú del Museo de Girona (12077), la de San Petroc de
Bodmin (12017) o el nº 92 de la colección March Servera
(12078).
e.) Marfiles italianos de continuidad sícula, siglo
XIII, marcan la transición al gótico, con dibujos muy
rellenos de pintura dorada y nuevos motivos pictóricos
(animales rampantes, temas heráldicos o derivados del
clasicismo greco-romano.
Prototipos: Cofre Huguet del Museo del Louvre
(17001), bote de la Catedral d Palermo (17006) o el del
Metropolitan Museum neoyorquino (17004).
Arqueta siciliana de la serie c), Colección March Servera,
Palma de Mallorca.
Ejemplo de la serie e.) Bote de la Catedral de Palermo
d.) Marfiles del periodo de decadencia, siglo XII
final y XIII. Se abandonan los medallones de arabescos,
simplificación del trabajo y desarrollo de figuras “en campo”
con insulsos motivos florales o avecillas. Decoración de
“puntos y cruces”, elementos de abierta simbología
cristiana, predominio de botes y alguna caja poligonal y
aparición de “falsos productos sículo-arábigos”.
Como prototipo: Arqueta de San Tugdual del Museo
de Laval (12007), la Caja que perteneció al pintor Fortuny,
hoy en el Bargello florentino (13008), la atribuída a la
Duquesa de Borgoña, Museo de Dijon (15015), el bote de
la Biblioteca Vaticana (15020) , el bote Harris del Museo
Lázaro Galdiano (15003), la “Arqueta de los Privilegios”
de la Capella Palatina de Palermo (13010) o la poligonal
de la Catedral de Passau (16006).
Ejemplo de la serie d.) Arqueta del Museo del Castillo de Laval
f.) Marfiles sicilianos antiguos recuperados para
nuevo usos, con decoración gótica o protorenacentista,
siglo XIV.
Prototipos: Arqueta de los Reyes de Sicilia del
Museo Lázaro Galdiano (18002) y la arqueta de los
escudos del Museo Victoria& Albert (18001).
El sometimiento de los musulmanes sicilianos a
los monarcas normandos tras la conquista por éstos
de la Isla entre 1060 y 1076, reduciría a aquéllos a una
mera sociedad marginal en la medida en que la nobleza
territorial fuertemente feudalizada fue reduciendo, primero
su libertad y después su mera presencia. Especialmente
tras la muerte de sus grandes defensores: el Rey Roger
II (1154) y más tarde Guillermo II “el bueno” en 1189,
su subsistencia se vería amenazada. El Emperador
Federico II, quizás con el propósito de defender a los
árabes no asimilados, dispuso en 1222 su traslado a
Apulia, encabezados por su Emir Ibn Abbad, que aún
constituirían cuerpos militares al servicio de Federico y
de sus descendientes. Ciertamente, cuando el viajero
e historiador árabe Ibn Yubair visitó Palermo, todavía
en vida del Rey Guillermo, (año 1185) ya observó una
notoria pérdida de la religión islámica en sus habitantes y
aunque el árabe siguió siendo varios años el idioma usual
en Sicilia, acabaría siendo progresivamente eliminado,
como lo habían sido las mezquitas desde 1190.
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