revista número 16 - ARTE, ARQUEOLOGÍA e HISTORIA

placa de cierre sin uso), 10 (decorado en todas las caras
con un sencillo motivo cuatrifolio de apariencia nazarí
y pequeños motivos florales aislados). Curiosamente
el motivo cuadrifolio pintado se aprecia también en el
escudo de la familia Vázquez de Arce de Sigüenza
(s.XIV), uno de cuyos miembros, “el doncel de la Catedral
de Sigüenza”, murió como es sabido en la campaña de
conquista de Granada.
Puede ser válida como nazarí s.XIV-XV.
Este grupo aumenta hasta 19 las únicas seis que
consideró Noelia Silva en 1998 (artículo en el Boletín del
Museo Arqueológico Nacional).
Análisis de los elementos diferenciales.
Para comenzar, es preciso analizar y sistematizar los
elementos diferenciales que caracterizan a los marfiles
nazaríes, identificándolos cuando sea posible en relación
con circunstancias externas al arte eborario:
A.-Factores derivados de la situación socio-religiosa.
Los pueblos, especialmente los sometidos a
presiones políticas, tienden a sobrevalorar, mientras
sea posible, sus motivos de autoidentificación: la religión,
el idioma y las costumbres que adquieren un cierto
carácter ritual, sobre todo el vestido y la alimentación.
Especialmente importantes a nuestro actual propósito
son las dos primeras.
En materia de religión ya se señaló el declive del
Islam en Sicilia, reconocido por Ibn Yubair 18 a finales
del siglo XII y mucho mas acentuado desde entonces
hasta el punto de admitir el insertar alguna simbología
cristiana.
Observación 1.- En Granada, jamás se admite esta
posibilidad y es más, incluso después de la conquista,
incluso cuando se realizan trabajos para la Iglesia,
se deslizan más o menos veladamente, referencias
musulmanas como disimular caligráficamente el nombre
de Allah o el empleo de signos geométricos o astronómicos
relacionados.
En cuanto al idioma, la evolución siciliana es
progresivamente reductora. Desde los tiempos en que
incluso las lápidas fundacionales de construcciones
públicas se hacían en árabe y recordemos la de la Cubba
palermitana (1180) en que se dice: “En el nombre de Alla,
el Clemente, el Misericordioso. Caminante que pasas y
miras verás egregia estancia del egregio entre los Reyes
de la Tierra, Guillermo. No hay castillo digno de él.....Ha
reflejado el Moqtadir (número 71 de los 99 nombres de
Allah) que volverían los momentos más venturosos y los
tiempos más prósperos. En el tiempo de Nuestro Señor
el Mesías, mil y ciento, agregando ochenta que están
en curso transcurridos.......”. Pasado apenas un decenio
dejarían de insertarse en los marfiles inscripciones en
árabe.
Por el contrario en Granada el árabe se “dialectiza”,
prueba del vigor de su uso y en cierto modo también
de su relativo aislamiento, pero se siguen escribiendo
numerosos libros en árabe. En todo caso las expresiones
usuales cambian respecto a las sicilianas,
Observación 2.- En las fórmulas breves de buenos
deseos la más habitual en los marfiles sicilianos “ ’izz al
yaumn” (gloria y felicidad), se transformaría en el reino
andalusí en “yaumn wa l aqbal” (felicidad y prosperidad) o
en “barakah al kamilah” (bendición completa). La caligrafía,
muy pobre en Sicilia, alcanza mayores desarrollos en los
marfiles de Granada, desde formas de “nesjí magrebí”
populares, a un “cúfico arcaizante” o al moderno “tuluth”.
Los textos sicilianos se desarrollan siempre en los frisos
de la tapa, mientras que los granadinos lo hacen en
varios lugares de la pieza, frisos de tapa, pie, borde
superior e incluso en el centro mismo del ejemplar, como
predominante factor decorativo.
B.-Factores derivados de la situación económica.
Hay tres aspectos relacionados con el empobrecimiento
del emirato nazarí. La escasez de
marfil materia prima básica, la penuria de oro y la
insuficiencia industrial y ello se manifiesta en forma
de aprovechamientos, con frecuencia extremados, de
materiales, o en la sustitución de los mismos por productos
deficientes. De ahí surgen tres apreciaciones:
Observación 3.- Es muy frecuente la realización
de arquetas o cajas con placas, no solo finísimas sino
extraordinariamente fraccionadas, lo que no llegó a
darse en Sicilia. La fuente de materia prima en el Reino
nazarí depende exclusivamente, como es natural, de las
importaciones. Las variables relaciones comerciales con
los meriníes de Marruecos no aseguraban una fuente
fluida, cortada para artículos de lujo tras la pérdida de
Algeciras y Tarifa, dejaba como única fuente posible el
Egipto mameluco donde podrían canalizarse las llegadas
de marfil africano oriental o del marfil indio, pero no
parece razonable, aunque fuese posible, una importación
significativa de este producto dadas las penurias del
emirato andalusí, si acaso algún colmillo aislado, como
mas adelante apuntaremos.
Observación 4.- La escasez de oro, ya señalada
anteriormente, hace cada vez mas difícil el empleo
de este metal, imprescindible en las pinturas doradas.
Esto se manifiesta en que, salvo algunos ejemplares
destinados a personajes notables, se sustituya el oro de
las pinturas doradas por productos químicos derivados
del cobre que con la oxidación transformarán el color en
pardo o incluso en negro. Algo de ésto, pero en mucha
Arte, Arqueología e Historia
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