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y de la sociedad, así como las condiciones educativas y
laborales desiguales entre hombres y mujeres.
Al iniciar el siglo xx se multiplicaron los artículos
que fijaron posturas sobre la educación femenina. Enfrentados
entre sí, liberales y positivistas exponían sus puntos
de vista en la prensa. Para ilustrar lo anterior, La Voz de
México, “diario político y religioso” de corte positivista,
proponía, por ejemplo, que la educación debía orientarse
a la “formación para el gobierno del
hogar” y que las mujeres que ejercían la
licenciatura, la medicina, la anatomía,
etc. se degeneraban con su ilustración, 4
de hecho se masculinizaban al ejercer
actividades fuera del ámbito doméstico.
En las mismas fechas El Popular, diario
liberal, defendía la educación femenina
como “medio por excelencia para redimir
a la mujer, de substraerla de todas
las funestas sugestiones del vicio […] de
enseñarla a ser compañera del hombre”. 5
Horacio Barreda, uno de los máximos representantes
de la ideología positivista,
agregaba que el sistema de enseñanza
tendría que ser inferior al que recibiera
el sexo masculino: “Una educación moral e intelectual que
jamás pierde de vista aquellos objetos de eterno amor que
han hecho latir con fuerza el corazón del hombre”. 6 Para
Barreda, los enemigos de este tipo de educación eran precisamente
los feministas y la mujer que pugnaba por una
educación superior se estaba “virilizando”.
4 Firma “La Provincia” de San Francisco del Rincón, en La voz de México,
Año XXXVII, 22 junio de 1907, núm. 138, p. 1.
5 Sin firma, “El adelanto y la educación de la mujer”, en El Popular, 30
de junio de 1907, año IX, núm. 3804, p. 1.
6 Horacio Barreda citado en María de Lourdes Alvarado Martínez Escobar,
op. cit., p. 70.
En la disputa por los
puestos en el mercado
laboral, el patriarcado
utilizó su discurso
de la separación
de las esferas para
afirmar que el trabajo
remunerado de las
mujeres constituía una
amenaza al orden
familiar.
Los debates en torno a la educación femenina tuvieron
lugar durante los años anteriores a la lucha armada; en
el transcurso de la misma la educación en todos sus niveles
y modalidades quedó en punto muerto y una vez terminada,
todos los esfuerzos se concentraron en la castellanización
y la alfabetización de la población en general. Las escuelas
técnicas industriales y comerciales, así como las vocacionales
que se fundaron a principios de siglo, siguieron
siendo las mismas cuando se consolidó
la Revolución. Sin embargo, la tarea
educativa de los gobiernos posrevolucionarios
ofreció la oportunidad a cientos
de mexicanas de integrarse a nuevos
espacios de trabajo y actividades en la
esfera pública. Serán las organizaciones
de mujeres surgidas de la Revolución, las
que demanden con su activismo nuevos y
mayores derechos por la educación.
El desarrollo económico experimentado
durante el Porfiriato, aunado a
las precarias condiciones materiales de
la mayoría de la población, incrementaron
la incorporación de las mujeres a
la fuerza de trabajo; la mayoría de ellas
empleadas en los ramos textil y del tabaco. Ellas habían trabajado
siempre, pero con el desarrollo del capitalismo los
puestos en la industria cobraron otra dimensión; el salario
y las condiciones laborales entraron en una dinámica de
competencia dependiente de un mercado que, a principios
de siglo, entraba en crisis. En la disputa por el espacio,
el patriarcado utilizó su discurso de la separación de las
esferas para afirmar que el trabajo remunerado de las mujeres
constituía una amenaza al orden familiar: su incursión
en el espacio público ponía en riesgo su papel dentro del
hogar y, por ende, su moral. Por un lado, se reconocía la