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Sólo hallándose la mujer a la misma altura que el
hombre en conocimientos, podrá levantar su voz
diciéndole: te reclamo mi reivindicación social y civil,
te reclamo mis derechos naturales para poder cuidar de
mí misma y de mis principales deberes, que son los de
la familia, de cuya educación dirigida por mí depende
la sólida cultura de las generaciones futuras. Conozco
el lugar que debo ocupar; yo no soy la esclava, sino
la conductora de la humanidad. Nuestro último deseo
es colocar una partícula de arena en el pedestal del
monumento reservado al perfeccionamiento común de la
especie humana. 25
Una interesante vertiente de esta corriente de opinión
se vislumbra en el proyecto educativo dirigido a las
mujeres impulsado por el temprano protestantismo asentado
hacia mediados de siglo en México. Su propuesta fue guiada
por la insistencia en que era necesario que las mujeres
accedieran a una educación de tipo ilustrada no considerada
como opuesta a la impartición de los “principios de
la más sana moral”. 26 Es interesante también que se reconoce
a las mujeres una calidad política ausente para las
mexicanas en esos momentos: la ciudadanía. La educación
moderna de la población femenina logrará –se dice– formar
mujeres con “espíritus cristianos, ilustrados y patrióticos [...]
sin gazmoñería ni hipocresía” y permitirá hacerlas “aptas
para la vida civil y religiosa”. 27
Sin embargo, a estos planteamientos que podemos
considerar de vena liberal, se suman otros que perpetúan
elementos centrales de las entonces concepciones tradicionales
en la sociedad mexicana sobre la naturaleza femenina,
sobre todo en relación al ya referido papel que las
mujeres deben jugar al interior del núcleo familiar como
responsables de la formación del corazón y espíritu de los
futuros ciudadanos. Tal como se aprecia en la siguiente
opinión:
Hijas del pueblo pobre [...] puestas en salvo por fortuna
ahora, ya sea en la honrosa práctica del profesorado,
o en cualquier otra posición social que les tenga el
destino deparado, poseerán un patrimonio de saber,
virtud y moralidad que nada ni nadie les podrá arrebatar.
De todas maneras serán institutrices de las personas
que las rodean, e iniciadas ya en los misterios de la
providencia y bondad de Dios, no podrán menos que
formar ciudadanos instruidos, virtuosos y de invariables
convicciones, porque aquél que con entendimiento
ilustrado cree en el Dios de los pueblos, tiene fe en la
libertad, en la justicia y en el progreso de la humanidad
[...] propagarán entonces el amor a Dios y el amor a la
patria, y serán por lo mismo, el sostén más eficaz de la
autonomía de su país. 28
25 Laureana Wright de Kleinhans, “La emancipación de la Mujer”, en La
Mujer Mexicana, Revista mensual consagrada a la evolución y perfeccionamiento
de la mujer mexicana, año II , núm. 10, 1905.
26 “Una visita al Colegio Profesional de Señoritas”, El Faro. Órgano de
la iglesia presbiteriana en México, tomo II, núm. 9, 1886.
27 Ibid.
28 Ibid.