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de sus características básicas fue su autonomía de grupos
de oposición, partidos políticos, organizaciones obreras e
instituciones, buscando articular un nuevo discurso en el cual
volcar la vida cotidiana y privada al espacio público.
La influencia del feminismo norteamericano también
se difundió en México gracias a la publicación de dos
artículos que hacían referencia a la manifestación realizada
en San Francisco, California, para celebrar el cincuentenario
de la emancipación de la mujer norteamericana
por medio del sufragio, el 26 de agosto de 1970. Rosario
Castellanos publicó “La liberación de la mujer, aquí” en el
periódico Excélsior, en el que hacía una invitación a imitar
el movimiento norteamericano. Elaboró una dura crítica a
la pasividad de las mexicanas y agregó: “¿Es que no hay
mujeres entre nosotros? ¿Es que el sahumerio de la abnegación
las ha atarantado de tal manera que no se dan cuenta
de cuáles son sus condiciones de vida?”. 43
De igual forma, Martha Acevedo publicó un artículo
titulado “Nuestro sueño está en escarpado lugar” en
la revista Siempre! Y, mediante una reseña del mitin de San
Francisco y los testimonios de las feministas que participaron
en él, realizó un análisis de la condición subordinada
de la mujer, arguyendo que “la emancipación de la mujer
y su igualdad con el hombre son y seguirán siendo imposibles
mientras permanezca excluida del trabajo productivo
social y confinada dentro del doméstico que es privado”,
el cual era –y sigue siendo– aportado en grandes cantidades
sin remuneración alguna. 44 El movimiento de liberación
43 Rosario Castellanos, “La liberación de la mujer, aquí”, publicado
originalmente el 5 de septiembre de 1970, Excélsior, en Debate feminista,
año 6, vol. XII, octubre de 1995, México, pp. 351–354.
44 Marta Acevedo, “Nuestro sueño está en escarpado lugar”, publicado
en La Cultura en México, suplemento de Siempre!, el 30 de septiembre de
1970, en Debate feminista, año 6, vol. 12, octubre, México, 1995, pp.
355–370.
significaba reconocer que su opresión no era personal sino
de todas; de ahí que en sus inicios se desarrollara mediante
pequeños grupos de reflexión.
El 15 de febrero de 1971 Rosario Castellanos
pronunció un discurso para la conmemoración del Día Internacional
de la Mujer, “La abnegación, una virtud loca”,
que también invitó a las mexicanas a la reflexión. A pesar
de que no se consideraba feminista, hizo público el rechazo
a la virtud “más celebrada de México”, que había colocado
a las mujeres en la condición de subordinación a la que
estaban sujetas. Se preguntó si la abnegación era realmente
una virtud y expuso una crítica lapidaria a quienes se complacían
en ella. La escritora estimaba que lejos de ser una
cualidad, la abnegación se apropiaba de toda la familia
provocando hijos no aptos para la vida, esposos tiranos y
males sociales como el alcoholismo, el machismo y la hipocresía.
Sólo cuando la mujer ganaba una batalla, gestaba
seres humanos más completos, familias más armoniosas y
una nación de ciudadanos más conscientes y libres. Con
respecto a la desigualdad expresó:
No es equitativo –y por lo tanto no es legítimo– que uno
de los dos que forman la pareja, dé todo y no aspire a
recibir nada a cambio.
No es equitativo –así que no es legítimo– que uno tenga
la oportunidad de formarse intelectualmente y al otro no
le quede más alternativa que permanecer sumido en la
ignorancia.
No es equitativo –por lo mismo no es legítimo– que uno
encuentre en el trabajo no sólo una fuente de riqueza
sino también la alegría de sentirse útil, mientras que el