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De las mujeres y lo
femenino. El caso de
Violetas del Anáhuac
Mateana Murguía de Aveleyra. Archivo Fotográfico del Instituto de Investigaciones
Estéticas de la unam.
La mayoría de las mujeres biografiadas en Violetas
del Anáhuac eran maestras que, aun solas, lograron
“sostener con el fruto de su tiento, con su honorífica
profesión, su dignidad de señora y jefe de familia”,
convirtiéndose por ello en una “gran prueba de lo
que es la ilustración en el sexo femenino”.
El análisis de las ideas que sobre la igualdad entre mujeres
y hombres divulgó Violetas del Anáhuac nos permite
observar uno de los matices más interesantes que respecto
a dicha discusión difundió este selecto grupo de mujeres
“ilustradas” que, vale la pena insistir, no sólo pertenecían
a la élite política, sino a las clases medias. Asimismo, su
discurso nos muestra el tipo de estrategias discursivas que
estas mujeres implementaron para adentrarse en temáticas,
espacios y actividades consideradas tradicionalmente masculinas.
Tales como la difusión de ideas a través del ejercicio
de la escritura pública, y aunado a ello, la participación en
determinadas polémicas que afectaban de manera directa
a las mujeres, entre ellas, de manera muy importante, la
educación.
Así pues, y de acuerdo con lo ya señalado, en
tanto se pensaban a sí mismas parte del proyecto civilizador
del México moderno, abogaron por una “cultura del racionamiento”
en la que todo individuo se apegara a la antes
referida “ley del progreso intelectual”. 55 Desde su punto de
vista, entre otras cosas ello significaba la abolición de toda
expresión social no producida por las facultades morales e
intelectuales, como por ejemplo la práctica del duelo o las
corridas de toros. Actos que se consideraban legados de la
barbarie en tanto eran contrarios a “los derechos naturales,
55 María del Alba, “Consideraciones sobre el duelo”, en Violetas del
Anáhuac, año 1, núm. 2, diciembre 11 de 1887.