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Fin de una época, inicio del
movimiento contracultural
Lo visto hasta ahora nos muestra que las mujeres tuvieron
que desarrollar el reclamo de sus reivindicaciones sociales,
políticas y civiles insertas en una sociedad hermética y profundamente
conservadora. Durante los años cincuenta, las
posibilidades de participar en política se reducían a las actividades
delimitadas por el partido en el poder, a la vez que
seguían consolidándose los dos pilares del orden social: la
familia y el Estado. Para normar el comportamiento social
el gobierno recurrió a decretos presidenciales, impuso la
censura y confluyó con la Iglesia católica en una campaña
nacional a favor de la decencia. 30 En 1951, por ejemplo, se
lanzó la Campaña Nacional para la Moralización del Ambiente
que, sobre todo, se dedicó a diseñar las pautas de
conducta femenina, misma que era asumida como garantía
del orden familiar vigente.
Por otro lado, la agitación social acaecida entre
1958 y 1959, motivó una campaña anticomunista, también
a cargo de la jerarquía católica. Se organizaron manifestaciones
de repudio y la leyenda de “Cristianismo sí, comunismo
no” invadió las calles. 31 El Movimiento Familiar
Cristiano condenaba que el comunismo desintegraba a las
30 Laura Pérez Rosales. “Censura y control. La Campaña Nacional de
Moralización en los años cincuenta”, en Historia y grafía, núm. 37, julio–diciembre,
Departamento de Historia, Universidad Iberoamericana,
México, 2011, p. 83.
31 María Martha Pacheco, “¡Cristianismo sí, comunismo no! Anticomunismo
eclesiástico en México”, en Estudios de Historia Moderna y Contemporánea
de México, núm. 24, julio–diciembre, México: Instituto de
Investigaciones Históricas, unam, 2002, p. 152.
familias; su radicalismo llegó al grado de afirmar que “los
comunistas estaban presentes en las escuelas normales, en
el snte, la Universidad Nacional, el inah y en puestos clave
de la sep”. 32 Esta idea se vio reforzada con la creación, en
1959, de la Comisión Nacional de Libros de Texto Gratuitos,
la cual fue percibida como una acción de tendencia
comunista.
En el ámbito internacional, principalmente en Europa
y Estados Unidos, la época de posguerra recuperó
el discurso de domesticidad, reconstruyó el patrón cultural
de la mujer dedicada al hogar y, a través de los medios de
comunicación y las revistas del corazón, la regresó a “su esfera”.
Este modelo, como afirma Mary Nash, tuvo un fuerte
arraigo internacional. La feminidad se convirtió nuevamente
en la apropiación de la maternidad como vía de realización
y produjo un fuerte retroceso en la presencia pública de
las mujeres. 33 En México, donde la situación era similar,
esta influencia se tradujo en el reforzamiento de la figura
de esposa abnegada y, entre la clase media en particular,
en un aumento al consumo de artículos para el hogar y el
rechazo sistemático al feminismo.
La época de posguerra recuperó el
discurso de domesticidad. En México
esta influencia se tradujo en el
reforzamiento de la figura de esposa
abnegada.
32 Ibid., p. 161.
33 Mary Nash, Mujeres en el mundo. Historia, retos y movimientos, 2ª ed.,
Madrid: Alianza Editorial, 2012, pp. 167–168.