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Reflexiones finales
En el presente capítulo se buscó establecer cómo en las
décadas de los años veinte a cincuenta las mexicanas se
organizaron de una manera efectiva y trabajaron insistentemente
para conseguir igualdad civil y derechos políticos; las
reformas integradas al marco legal posrevolucionario dan
fe de ello, al igual que las distintas formas de organización
y la congregación de muchas feministas en movimientos y
organización diversos, todos con miras a exigir a los gobiernos
en turno cambios legales y morales para mejorar la
situación social en que se encontraban las mexicanas.
Las luchas del movimiento feminista en el México
de este periodo lograron relevantes frutos, sin duda alguna.
Sin embargo, una de sus debilidades fue la falta de continuidad
de sus dirigentes, la discrepancia –a veces irreconciliable–
de posturas ideológicas, así como la cooptación de
diversos grupos de mujeres por parte del Estado al integrarlas
al partido oficial. Cabe destacar que el mejor momento
del feminismo mexicano se registra en la década de los
treinta, ligada al socialismo del régimen cardenista, cuyo
discurso sostenía su interés por alcanzar una sociedad más
democrática. A pesar de que varias de las demandas no
lograron convertirse en cambios inmediatos para beneficio
de las mujeres, se sembraron las bases para que en años
posteriores la lucha continuara.
De otro lado, en los años subsiguientes a la Revolución,
años de industrialización y modernización en México,
se hizo posible que las mujeres tuvieran una mayor participación
en la vida política, laboral y cultural. Las luchas
políticas buscaban el reconocimiento de los derechos civiles
del sexo femenino en sociedades en que su participación
social era distinta y se hacía más necesaria. La fuerza que
tomaban las mujeres como capital político fue utilizada
por los gobiernos que terminaron por otorgar el sufragio
femenino y absorber los movimientos sufragistas en su beneficio.
No obstante, las mujeres ganaron terreno y obtuvieron
mayor protección social, así como la oportunidad de desenvolverse
con un poco más de libertad. A su vez, fueron
ocupando plazas laborales y educativas (preferentemente
aquellas consideradas femeninas y menos remuneradas)
que les abrían canales de participación social, de desarrollo
personal y cierta independencia económica, lo que las
colocaba en una situación de subordinación más laxa frente
a los jefes patriarcales.
Por otro lado, la presencia femenina en la escena
pública, que aumentaba de manera gradual e irreversible,
no era aún un fenómeno altamente representativo. Existían,
además, prejuicios morales y religiosos que sustentaban el
discurso de la domesticidad natural del sexo femenino y
su incapacidad para participar en espacios considerados
masculinos. En un ámbito social y cultural más amplio, se
crearon discursos que pretendían restringir la participación
de las mexicanas en la escena pública y retenerlas en el
hogar, al consolidarse en el imaginario la idea de la “mujer
liberal” como una versión negativa de la mujer moderna, en
tanto rechazaba los valores tradicionales designados para
el sexo femenino.
La fuerza que tomaban las mujeres
como capital político fue utilizada
por los gobiernos que terminaron
por otorgar el sufragio femenino y
absorber los movimientos sufragistas
en su beneficio.