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la vida”, porque la mujer era apasionada y tendría muchos
disgustos si sus candidatos no salían triunfadores. 81 En general,
las premisas en contra se centraban en que el ejercicio
del sufragio traería como consecuencia el descuido
del hogar y en que la falta de preparación las llevaría al
fracaso. Aprovecharon para tachar a las defensoras del
voto de “exaltadas feministas” y apoyaron la idea de que
su responsabilidad cívica, y por ende pública, estaba en
formar a los ciudadanos honrados del futuro.
Las delegadas de avanzada justificaban sus demandas
explicando que el hombre no necesitó siglos de
preparación para votar; además, si a la mujer se le estaban
concediendo todos los derechos, entonces ¿por qué no los
políticos? Pretendían ser compañeras del hombre en todas
sus luchas, incluidas las políticas. En cuanto al descuido del
hogar, el ala liberal señalaba que no se perdía tiempo al
votar, al fin y al cabo, para votar, el hombre no abandonaba
el hogar. En el dictamen final se aceptó que la mujer
podría votar, pero no ser votada. Asimismo, el diario La
Voz de la Revolución informó que derivado del congreso, se
habían fundado dos clubes políticos feministas para apoyar
las candidaturas de Venustiano Carranza como presidente
de la República y Salvador Alvarado como gobernador de
Yucatán, 82 con lo cual se demostraba que persistió el interés
de las mujeres liberales por involucrarse en los asuntos
políticos.
Los argumentos en contra del voto
femenino se centraban en la influencia
de la Iglesia católica sobre las
mexicanas.
81 En Rosa María Valles Ruiz, “Segundo Congreso Feminista en México:
Una historia olvidada”, op. cit., p. 149.
82 Aurora Cortina G. Quijano, op. cit., p. 181.