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Alexander Kucharsky, Marie–Olympe–de–Gouges.
Olimpia de Gouges pagó con su vida el atreverse a
defender los derechos de las mujeres durante los primeros
años de la Revolución francesa.
manera puntual más adelante, perdió su vigencia como
criterio rector de la educación femenina ante la idea ilustrada
de que “la cooperación femenina era esencial para
el progreso y la prosperidad”; e incluso, desde su principal
papel social como madres, “sólo podían cumplir con sus
responsabilidades (como educadoras cívicas de los futuros
ciudadanos) si ante todo eran ilustradas ellas”. 7
Así pues, a lo largo de las siguientes páginas observaremos
la complejidad del proceso mediante el cual la
preceptiva moral y legal establecida bajo la influencia del
pensamiento ilustrado, reforzó la permanencia del conjunto
de ideas que, a lo largo de casi dos siglos, habían perpetuado
en la historia de occidente el argumento central
que invalidaba a las mujeres como sujetos políticos y en
igualdad de derechos civiles: la definición de lo femenino y
masculino como esencias vinculadas, respectivamente, con
lo natural–sensible y lo racional–productivo.
Asimismo, de cómo, no obstante lo anterior, el
racionalismo ilustrado sentó las bases para el surgimiento
de un nuevo ideal de lo femenino que permanecería por
más de un siglo: la imagen de la mujer ilustrada como sinónimo
de la mujer “instruida” y poseedora de la capacidad
racional, de juicio o intelectual, para recibir instrucción y
aprender. Cambio que resultaría sustancial en la progresiva
afirmación de una idea de la mujer como individuo y
sujeto social, no importando si desde los parámetros de los
tratados pedagógicos del siglo xviii, el conocimiento concedido
a las mujeres remarcara entonces el sentido utilitario
de dicha educación, “como un instrumento indispensable
para la reforma y progreso del país”; y, en esa medida,
tuviera como objetivo, nuevamente, el de su definición como
madres y esposas, aunque ahora desde el horizonte moderno
de capacitarlas en la “economía doméstica (concebida
ahora, al estilo moderno, con criterios de ahorro, orden y
eficacia) y en cuanto educadoras de sus hijos en los valores
ilustrados”. 8
7 Silvia Arrom, Las mujeres en la ciudad de México, 1790–1857,
México: Siglo xxi, 1988, pp. 28–30.
8 Mónica Bolufer, “Transformaciones culturales. Luces y sombras”, en
Historia de las Mujeres en España y América latina, Vol.II, El mundo
Moderno, Madrid: Cátedra, 2005, p. 485.