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público y privado, confinándolas al último. Ello
reforzará su papel social como madres y esposas
subordinadas al poder patriarcal 5 y, a través de esta
idea, cobrará impulso el estereotipo de lo femenino
más representativo del liberalismo decimonónico:
el ángel del hogar. Bajo esta concepción, las
mujeres se asumen como guardianas de la moral,
educadoras de futuros ciudadanos y responsables
de las labores domésticas.
Para el buen desempeño de estas tareas,
tal como se señaló, se considerará necesario su
acceso a una buena educación elemental. La
historia ha consignado en general que los objetivos
de la instrucción femenina estaban orientados hacia
la consolidación del régimen liberal más que al
desarrollo intelectual de las mujeres. Si bien ésa
era la intención, exponemos cómo la misma servirá
para impulsar su posicionamiento como sujetos con
derechos, y cómo a través de este discurso, diversos
grupos femeninos incursionan en actividades
consideradas masculinas como la educación
formal y el trabajo remunerado, prácticas que se
incrementarán en el tránsito hacia el nuevo siglo, y
serán vitales al momento de enfrentar los grandes
cambios sociales de 1910.
La Revolución Mexicana es indudablemente
5 Acudiremos a la definición de patriarcado de Gerda Lerner:
“la manifestación y la institucionalización del dominio masculino
sobre las mujeres y los niños de la familia, y la ampliación de ese
dominio masculino sobre las mujeres a la sociedad en general.
Ello implica que los varones tienen el poder en todas las instituciones
importantes de la sociedad y que se priva a las mujeres de
acceder a él. No implica que las mujeres no tengan ningún tipo
de poder o que se las haya privado por completo de derechos, influencia
y recursos”, citado en Celina de Jesús Trimiño Velásquez,
op. cit., p. 329.
un parteaguas en las batallas feministas por
nuevas reivindicaciones, especialmente políticas.
La guerra brinda a las mujeres la posibilidad de
participar en una gran variedad de actividades
en el espacio público además de asumir funciones
reservadas a los hombres. Quienes durante el siglo
anterior habían expresado demandas por igualdad,
educación y trabajo, aprovechan la coyuntura
de descontento social generalizado durante los
últimos años del Porfiriato para reclamar derechos
de carácter político; asimismo, se involucran en el
proceso revolucionario como activistas, ideólogas
partidarias de alguna de las facciones y en diversas
tareas requeridas para el desarrollo de la contienda.
Con la experiencia acumulada durante la
guerra surgen voces femeninas que pugnan por una
educación moderna y la igualdad ante la ley; pero,
más relevante, asumen una postura progresista frente
a temas como sexualidad, matrimonio y religión.
Se trata de un proyecto feminista que reclama su
inclusión en la reconstrucción del Estado en los
más diversos foros y que, como mujeres liberales,
posicionan sus demandas en términos de derechos
políticos que les permitan influir en el diseño de leyes
que brinden mayores beneficios para su causa.
Estos proyectos feministas encuentran
en los años posteriores a la Revolución nuevos
espacios de participación y formas de encarar las
posturas gubernamentales. Asimismo, la modificación
del marco legal ampliará sus oportunidades para
intervenir en educación, trabajo y producción cultural,
entre otros ámbitos. Sus actividades se integran
al poder político a través del corporativismo y, a
veces cuestionándolo otras como aliadas del mismo,
persisten en la demanda por el sufragio y la igualdad