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Testimonios de mujeres revelan a
través de los “Remitidos”
que además de leer los
tradicionales catecismos,
las cartillas sobre enfermedades
y las novelas (en especial
francesas e inglesas), estaban
al tanto de los autores
que reflexionan sobre
la educación femenina.
Lizardi coinciden del todo con el discurso ilustrado que se
opuso tajantemente a “los valores propios de una sociedad
tradicional y aristocrática”, 26 y cuyo ideal femenino se acerca
al racionalismo filosófico y a las teorías pedagógicas de
Rousseau, quien justificaba la exclusión de las mujeres de
cualquier ámbito de la vida pública, con la afirmación de
que su “utilidad social” estaba determinada por la esencia
de su naturaleza como madres y esposas:
Toda la educación de las mujeres debe ser relativa a
los hombres. Complacerlos, serles útiles, hacerse amar
y honrar por ellos, criarlos de jóvenes, cuidarlos de
ancianos, aconsejarles, consolarlos, hacerles agradable y
dulce la vida; éstos son los deberes
de las mujeres en todas las épocas y lo que
han de aprender desde la infancia. 27
dedicada “personalmente al cuidado de su marido, su hija
y su casa [y que] a diferencia de su hermana, amamantó
a su hija, no la mandó a la escuela hasta los cinco años y
tampoco la consintió demasiado”. 24
El ideal educativo femenino del autor se resume
de manera contundente en el desenlace de la historia:
“Pudenciana prosperó, llegó a ser una excelente joven, se
casó bien y vivió feliz para siempre; Pomposa cayó hasta
los abismos de la pobreza y la prostitución y encontró una
muerte prematura”. 25 Como puede observarse, las ideas de
24 Ibid.
25 Ibid.
En ese mismo sentido se pensaba entonces necesaria
una educación diferenciada que formaría a hombres
y mujeres de acuerdo con su presunta naturaleza “complementaria”.
La radical simpleza de este principio sería
expresada con toda claridad en Sofía, quinto libro de Las
conversaciones con Emilio (publicado en 1774), secuela de
la obra que resume la filosofía de Rousseau al respecto:
Emilio o de la educación (1762), y que seguramente inspiró
a Lizardi, quien en el siguiente fragmento de La Quijotita define
a las mujeres y su papel social, en los mismos términos
que el filósofo francés:
26 Mónica Bolufer, Mujeres e Ilustración, op. cit., p. 20.
27 Martine Sonnet, “La educación de una joven”, en George Duby y
Michelle Perrot (eds.), Historia de las Mujeres. Del Renacimiento a la Edad
Moderna, Madrid: Taurus, 1993, p. 137. Una brillante revisión de las
discusiones que al respecto se suscitaron entre diversos pensadores ilustrados
puede consultarse en: Cristina Molina Petit, Dialéctica feminista de la
Ilustración. Prólogo Celia Amorós. Barcelona, España: Anthropos, 1994.