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Consideramos importante resaltar el papel de las
ciudadanas como gestoras de bienestar social, aun cuando
esta acción las hiciera parte del clientelismo del pri, pues
a través de sus batallas diarias por la supervivencia y el
cuidado de los suyos, incursionaron de forma admirable en
espacios inéditos, donde aprendieron las prácticas políticas
necesarias para desarrollar sus funciones. Su participación
constituyó además un antecedente muy importante de los
movimientos ciudadanos posteriores. Como señala Alejandra
Massolo, para exponerse a los espacios públicos
las mujeres tuvieron que transgredir la dimensión social,
política y de género: “de las discretas preguntas cuando
gestionaban demandas […] transitaron al poder de réplica
y discurso, con diferentes lenguajes que expresan las formas
de hacer política desde los barrios”. 25
Esta praxis también se dio mediante los movimientos
urbanos independientes. Las amas de casa entraron en
contacto directo con los problemas de vivienda y servicios
públicos; si en el campo los hombres peleaban por el reparto
de tierras –promesa de la Revolución–, en las ciudades
eran las mujeres las principales, y a veces únicas, protagonistas
en la pugna por la legalización de predios y la
demanda de servicios ante un enorme crecimiento urbano y,
con acciones colectivas, se convirtieron en las interlocutoras
primordiales entre las autoridades y su comunidad. Enfrentadas
a las carencias de todo tipo, “convirtieron esas condiciones
de vida en objeto de lucha y formas de participación
pública de resistencia […]”, 26 logrando a veces reorientar
las políticas públicas a favor de sus reclamos. Su trabajo
cotidiano en demanda de derechos sociales, políticos o civiles
fue duramente censurado, al ser realizado fuera de su
espacio tradicional; al igual que las trabajadoras de principios
de siglo, estas ciudadanas y las que se presentaban en
juntas sindicales o huelgas obreras fueron cuestionadas en
su comportamiento moral. Sólo hasta los años setenta, con
la nueva ola del feminismo, se comenzaría a vislumbrar un
cambio de mentalidad al respecto.
Las políticas aplicadas al campo, por otra parte,
estaban dirigidas a adoctrinar a las mujeres en la organización
de la esfera doméstica; mediante la introducción de
nociones sobre nutrición e higiene, se reforzaba su papel
de madres y, a través del uso de prácticas culturales ancestrales,
la sumisión al patriarcado. Las iniciativas del gobierno
tenían que ver más con incluir a las campesinas en la
economía rural y asegurar su adhesión al sistema, que con
su desarrollo individual. No obstante, como propone Lynn
Stephen, con sus programas también favorecieron ideas
sobre los derechos y oportunidades que podían desarrollar
fuera de sus comunidades. 27 El cambio se dio de manera
gradual y no fue sino hasta la década de 1980, cuando
las mujeres del campo adoptaron una posición más crítica
sobre la desigualdad, de acuerdo con su sexo y clase.
Si las etapas de mayor desarrollo generan mayor
movilidad social, también es cierto que producen manifestaciones
de oposición. Bajo esta premisa, hacia finales de la
década de los años cincuenta, en pleno periodo electoral,
25 Alejandra Massolo, “Las políticas del barrio”, en Política y Cultura,
núm. 1, otoño, 1992, Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco,
México, 1992, pp. 66, 71.
26 Alejandra Massolo, “Las mujeres en los movimientos sociales urbanos
de la ciudad de México”, en Iztapalapa, Revista de Ciencias Sociales
y Humanidades, núm. 9, Universidad Autónoma Metropolitana, México,
1983, pp. 156.
27 Lynn Stephen, “Epílogo. El activismo de las mujeres del campo,
1980–2000: la nación vista desde abajo”, en Gabriela Cano, Mary Kay
Vaughan y Jocelyn Olcott (comps.), Género, poder y política en el México
posrevolucionario, Rossana Reyes (trad.), México: Fondo de Cultura Económica,
uam–Iztapalapa, 2009, pp. 380, 405.