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Positivistas y liberales condenaban
cualquier idea de emancipación:
“las mujeres que hablan de
feminismo no son buenas, y
quieren llamarse en vez de malas,
adelantadas y liberales, que es
nombre que suena mejor”, El
Colmillo Público, 1904.
xix; sus planteamientos se sustentaban en la falta de democracia
y libertad de expresión, así como en la creciente
influencia de la Iglesia católica en el país, especialmente
favorecida por las élites porfirianas. En estos primeros años
de formación de la oposición, las ideas trascendieron el
liberalismo tradicional para incluir demandas de diversos
grupos sociales, entre ellas las de obreros y campesinos. 18
Lo anterior abrió un espacio para que también las mujeres
se manifestaran, tanto en mítines callejeros y huelgas, como
en la prensa; demandaron derechos como ciudadanas y
se pronunciaron sobre la situación general del país, pero
también cuestionaron la subordinación a que estaban sujetas.
Al hacer públicas sus ideas, colocaron a la jerarquía
patriarcal ante un nuevo reto para el cual no tardaron en
encontrar argumentos de réplica.
Su incursión en espacios políticos motivaba opiniones
contradictorias entre los círculos positivistas y liberales.
El positivismo condenaba el incipiente feminismo que “masculinizaba
a las mujeres” sacándolas de la esfera doméstica,
lo cual hacía peligrar el orden familiar existente. Por
eso, Horacio Barreda sostenía que “el sentido en que habrá
18 James D. Cockcroft, Precursores intelectuales de la Revolución Mexicana
(1900–1913), 25ª ed. México: Siglo xxi Editores, 2005, p. 9.
de fomentarse el feminismo en México tendrá que consistir
en afirmar la situación doméstica de la mujer, para la que se
haya admirablemente preparada”. 19 Por su parte, los diarios
opositores llamaban la atención del público femenino con
artículos dirigidos a su sexo y alentaban su participación,
siempre que con ello no contravinieran su función de esposa
y madre. Por ejemplo, el periódico El Colmillo Público en
un artículo de junio de 1904 declaraba: “las mujeres que
hablan de feminismo no son buenas, y quieren llamarse en
vez de malas, adelantadas y liberales, que es nombre que
suena mejor”. 20 Dejando de lado las contradicciones, cabe
destacar que tanto positivistas como liberales estaban de
acuerdo en que las mexicanas se expresaran si con ello no
descuidaban su misión suprema de ángeles del hogar.
19 Horacio Barreda citado en María de Lourdes Alvarado Martínez Escobar,
op. cit., p. 139.
20 Citado en Ángeles Mendieta Alatorre, La mujer en la Revolución
Mexicana, 1ª ed. México: Instituto Nacional de Estudios Históricos de la
Revolución Mexicana, 1961, p. 36.