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Arzobispo José “Mora del Río” junto a mujeres durante el “Primer Congreso de
Damas Católicas”, (1922). © (5299) conaculta.inah.sinafo.fn.méxico.
presencia de izquierda, no era nada desdeñable la presencia
de mujeres organizadas en asociaciones católicas y logias
masónicas, como por ejemplo Soledad Orozco (esposa
de Manuel Ávila Camacho y militante del Partido Nacional
Revolucionario, pnr), Margarita Lozano Garza (católica,
aunque progresista) o la profesora María del Carmen Rodríguez
(maestra normalista, soltera y jefa de la sección
femenina en 1945 de la Unión Nacional Sinarquista, uns). 18
En aquella época se consideraba, en términos generales,
que la igualdad entre los sexos era “antinatural” e
inalcanzable; se asumía que cuando las mujeres luchaban
por sus derechos políticos, civiles o sociales, lo que en realidad
buscaban era convertirse en “remedos de hombres”. 19
Situación que defendían incluso las mujeres inmersas en
asociaciones políticas de orden católico o altamente conservadoras.
Por ejemplo, la joven María del Carmen Hernández
firmó un artículo titulado “Feminismo”, publicado
en el diario El Sinarquista, órgano difusor del movimiento
18 Roxana Rodríguez Bravo, Mujeres sinarquistas en México. Historia de
una militancia católica fémina (1937–1948), tesis de doctorado en historia,
México, El Colegio de Michoacán, 2011, p. 115.
19 “El Congreso de Mujeres”, en El Universal, 8 de julio de 1925.
sinarquista mexicano. 20 Afirmaba que la “vida moderna
carece de ideales y de preocupaciones propiamente femeniles”,
de modo que para ella la verdadera misión de la
mujer era “hacer un llamado a todas las mujeres que sientan
que es necesario que conservemos nuestra feminidad que
doctrinas perversas y comunistas nos tratan de robar”. 21
Para los años treinta el término feminismo caía en
desuso, lo que pudo deberse, en opinión de la historiadora
Gabriela Cano, al predominio del lenguaje político marxista
que descalificaba al feminismo por considerarlo asunto
de mujeres burguesas ajeno a los intereses del proletariado;
22 a lo que debemos sumar la denostación del vocablo
por parte de los grupos más conservadores. De una u otra
forma, el ser mujer feminista o “liberal” no era en términos
generales bien visto.
De cualquier modo, los movimientos de mujeres no
cejaron sus esfuerzos y orientaron de manera importante
su mirada a los sectores populares e incorporaron a sus
agendas políticas demandas de campesinas y obreras, algo
muy acorde con los intereses del Estado posrevolucionario
y establecidos en la Constitución: el trabajo y la tierra. Las
confrontaciones ideológicas entre el feminismo de izquierda
radical y de derecha (liberal–moderada o conservadora) se
evidenció en los años treinta y, más precisamente, durante
el cardenismo cuando varias asociaciones de trabajadoras
se unieron a las demandas feministas. En esta época el
feminismo tuvo una de sus etapas más agitadas, llena de
actividad y beligerancia: las mujeres lograron desafiar más
20 El movimiento sinarquista mexicano se creó en 1937, en Guanajuato,
por Juan Ignacio Padilla y José Antonio Urquiza. Agrupación de ultraderecha
que se presentaba como anticomunista, antidemocracia liberal,
nacional–sindicalista, católica y social cristiana.
21 Cita tomada de Roxana Rodríguez Bravo, op. cit., pp. 79–80.
22 Gabriela Cano, “Más de un siglo de feminismo en México”, en Debate
feminista, año 7, vol. 14, 1996, p. 352.