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Interior del estudio de una artista. Óleo sobre tela, 132.5 x 115 cm. Museo Casa de la Bola, Fundación Cultural Antonio Haghenbeck y de la Lama I.A.P. Archivo Fotográfico del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM. 45
46 En efecto, estos espacios de reunión y convivencia social promovidos por las mujeres, que en Nueva España se organizaban con seguridad por lo menos desde 1760 (en casa de doña Lorenza Martín Romero, por ejemplo, quien reunía a diversas personalidades del mundo literario y político), llegaron a convertirse en sitios predilectos para el intercambio cultural e incluso la conspiración política, como es el caso de las reuniones organizadas por dos de las mujeres cuya participación en las conspiraciones proindependentistas es bastante conocida: Mariana Rodríguez del Toro y Josefa Ortiz de Domínguez; así como las ya mencionadas María Ignacia, la Güera Rodríguez y Leona Vicario. A semejanza de los prestigiados “salones” surgidos en Francia durante los siglos xvii y xviii, las tertulias representaron para las novohispanas, un espacio de acceso tanto al conocimiento indirecto de autores y temas de discusión vigentes en la ciencia, la filosofía y la política, como a la oportunidad de acrecentar su relación con el mundo de las letras. 59 El salón y la carta [fueron] espacios culturales femeninos por excelencia, ya que regulan y canalizan la palabra de la mujer. Si bien las correspondencias pueden pasar de mano en mano, por lo general, la circulación del mensaje se limita a un ir y venir entre remitente y destinatario. En tales circunstancias, la carta, al igual que el salón constituye un medio privado apto para la transmisión tanto de noticias públicas como de secretos íntimos. No resulta sorprendente que las autoras de epistolarios sean igualmente organizadoras de tertulias. Prolongación “natural” del arte de la conversación ejercitada en los salones, la carta favorece el desarrollo de una voz original. 60 En el caso de México, aun cuando escasas e indirectas, algunas referencias de procedencia literaria indican que además de promover y organizar estas reuniones, las mujeres participaban directamente en la propagación de sus lecturas preferidas, entre ellas, la poesía, tal y como ya en plena mitad del siglo xix, refiere Guillermo Prieto en sus conocidas Memorias: Mi predilecto arrimo era mi madre, mis primas y las criadas. Ellas inventaban juegos y recitaban versos, leían Los desengaños de la vida y el Flor Sanctorum, y me declamaban trozos de Lope y Calderón de la Barca, queyo aprendía de memoria haciéndome de prestigio para las veladas y tertulias femeninas. 61 59 Un estudio clásico para el caso de Francia: Joan B. Landes, Women and the Public Sphere in the Age of the French Revolution, Ithaca, Nueva York: Cornell University Press, 1988. 60 María Cristina Arambel Guiñazú y Claire Emilie Martin, Las mujeres toman la palabra. Escritura femenina del siglo xix en Hispanoamérica. Volumen I, Madrid: Iberoamericana– Vervuert, 2001, p. 20. 61 Guillermo Prieto, Memorias de mis tiempos, Obras completas, Investigación y compilación de las obras completas Boris Rosen Jélomer, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, México, 1993, pp. 79–80.
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