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De su existencia las tranquilas horas
Allí del ruido mundanal no turba
La algazara constante y fatigosa
Ni se escucha del alma acongojada
El ¡Ay! doliente que derrama a solas
Tan sólo turba la apacible calma
que reina siempre en la tranquila alcoba,
Murmullos de plegarias y de besos
Que suenan como notas armoniosas,
Unidas al trabajo que allí reina
A las iguales y apacibles notas. 6
Es oportuno señalar que la preceptiva moral implícita
en este imaginario cultural responde a la intención
expresa de las élites sociales en el poder, por establecer una
función social única para la población femenina, y promover
así el tipo de comportamiento que se considera deseable.
En este sentido, y tal como observa la historiadora Julia
Tuñón, no debe olvidarse que los estereotipos “muestran
rasgos de la ideología dominante que seguramente incidían
en las mujeres de carne y hueso, pero [además] sugieren
datos de esa realidad con la que se debía mediar: cuando
se insiste en que un sujeto, niño, obrero, hombre o mujer
actúe de determinada manera se nos da, entre líneas, la
pauta de cómo sí actúa [...]”. 7
En otras palabras, ante la evidencia histórica de
tantas y diversas conductas femeninas como diferentes
clases sociales y etnias en que se inscriben las mujeres; la
permanente preocupación que durante la segunda mitad
del siglo xix se observa por difundir el modelo angelical de
La permanente preocupación que
durante la segunda mitad del siglo
xix se observa por difundir el modelo
angelical de la mujer como sacerdotisa
del ámbito doméstico y familiar, nos
lleva a pensar en el abismo que muy
probablemente existía entre el ideal
prescrito y la realidad.
la mujer como sacerdotisa del ámbito doméstico y familiar,
nos lleva a pensar, más bien, en el abismo que muy probablemente
existía entre el ideal prescrito y la realidad.
Desde una perspectiva semejante, y tal como revisaremos
más adelante, ante la insistencia de un discurso
que buscaba excluir a las mujeres del espacio público: “Cuida
de tu familia y no salgas a menudo de tu casa, ni te vean
por las calles y por la plaza del mercado [...]”, 8 es bastante
previsible que desde tiempo atrás las mujeres se ocuparan
en actividades que presumiblemente no les correspondían.
Experiencia que, de seguro, les fue útil para concebirse a
sí mismas como individuos no determinados necesaria, o
solamente a partir de la experiencia del matrimonio y la
maternidad.
Desde esta misma lógica, también es importante
subrayar que, aun cuando por supuesto El Ángel del Hogar
reforzó durante casi toda la segunda mitad del siglo
el modelo de la domesticidad femenina, no debe pasarse
6 “El Ángel del Hogar”, Violetas del Anáhuac, México, núm. 42, 1888.
7 Julia Tuñón, El Álbum de la mujer. Antología ilustrada de las mexicanas.
Volumen iii. El siglo xix (1821–1880), México: conaculta, 1991, pp.
11 y 13.
8 Agustín Rivera, “Pensamientos filosóficos sobre la educación de la
mujer en México”, en El Correo de la tarde, Mazatlán–México, 1889.