liberales-liberadas-2da

96
Además, la mujer debía participar del “derecho legal [...]
de la instrucción” para consolidar su función como “auxiliar
eficaz de la civilización” y guía de las nuevas generaciones,
pues sólo mediante el cumplimiento de su acceso a
la educación, la mujer conquistaría también “los derechos
innegables de la independencia individual, otorgada al
adulto emancipado por la ley natural”; y aposentada en el
“magisterio de su poder intelectual y moral, que es lo único
que la nivela al hombre”, contribuiría en “la difícil tarea de
modificar las costumbres, de imprimir en la prole el sello de
la virtud, del amor al trabajo [...]”. 63
En términos generales, lo hasta aquí expuesto
deja claro que en su argumentación a favor del ingreso
femenino a la educación, confluyen diversos rasgos del
horizonte sociocultural predominante en el México de fines
del siglo xix. 64 Entre los más significativos, la convicción
de que la educación no sólo era “una fuerza moral de la
sociedad” 65 sino un principio central de su regeneración;
creencia compartida por personajes como Justo Sierra
(secretario de Instrucción Pública y Bellas Artes durante el
régimen del general Porfirio Díaz a partir de 1905), o Gabino
Barreda (fundador y director de la Escuela Nacional
Preparatoria durante sus primeros diez años de existencia,
1868–1878). 66
Por otro lado, muchos argumentos en favor de “la
capacidad intelectual de las mujeres y de la necesidad de
una educación que las [preparara] para un mundo regido
por bruscos cambios de fortuna”, 67 coinciden también con el
Declaraciones publicadas en
la revista, tales como la condena
del “salario desigual entre profesores y
profesoras”, o la consideración
del matrimonio como la “única
carrera para las mujeres”, adquieren
una dimensión casi política al
vincularlas con afirmaciones sobre
el sufragio universal como la
“primera garantía” para conseguir la
libertad y la igualdad que
necesita toda “sociedad estable”.
tipo de “reivindicación pedagógica” realizada por algunos
grupos de mujeres en Europa durante la segunda mitad del
siglo xix. Esta corriente planteaba que el acceso de las mujeres
a la independencia económica y su papel civilizador en
la familia, eran beneficios sociales que sólo se obtendrían
mediante su ingreso a las profesiones liberales (magisterio,
medicina, jurisprudencia, ingeniería). 68 Así pues, el énfasis
en que “el hermoso cielo de la emancipación de la mujer” 69
se vinculaba estrechamente con su “instrucción [y] dignificación
como compañera del hombre”, 70 es uno de los rasgos
que nos hace considerar a las mujeres reunidas en esta
revista como una generación en la que puede observarse
la decantación del largo proceso cultural que se produjo
63 Catalina Zapata de Puig, “La mujer de este siglo”, febrero 26 de
1888, pp. 151–153.
64 Charles Hale, La transformación del liberalismo en México a fines del
siglo xix, México: Vuelta, 1992, pp. 9, 345, 348–351.
65 Ibid., pp. 371, 208.
66 Ibid., pp. 235, 242.
67 Dominique Godineau, “Hijas de la libertad y ciudadanas revolucionarias”,
en Historia de las mujeres, tomo VII, Madrid, Taurus, 1993, p. 36.
68 La demanda del acceso a la educación superior fue enarbolada en
general por diversos grupos de mujeres en Europa, Norteamérica y América
Latina. Un texto clásico al respecto: Anne–Marie Kapelli, “Escenarios
del Feminismo”, en Historia de las mujeres, op. cit., tomo VIII, p. 204.
69 Catalina Zapata de Puig, “La Mujer de este siglo”, op. cit.
70 María del Carmen Simón Palmer, “Mujeres rebeldes”, Historia de las
mujeres, op. cit., tomo VIII, p. 326, 333.