izquierdas

Las izquierdas latinoamericanas, de la oposición al gobierno
retornó a la presidencia de nicaragua; el Frente Farabundo martí
para la liberación nacional (Fmln) que, tras haber dejado las armas,
acaba de elevar a mauricio Funes a la presidencia de El salvador;
el Frente amplio que, tras varios intentos fallidos, logró elegir a
tabaré Vázquez en el uruguay; y, en Venezuela, el movimiento Quinta
república liderado por Hugo chávez. similares avances se han verificado
también en otros casos –específicamente, el del Prd mexicano,
con andrés lópez obrador a la cabeza– en que, con fraude o sin él, la
alternativa progresista quedó a las puertas de la presidencia pero no
logró acceder a ella.
la llegada al poder de tantos partidos, coaliciones y movimientos
políticos procedentes del amplio espacio de la izquierda en tan
rápida sucesión tras largos años de hegemonía neoliberal fue pronto
designada como “ola izquierdista” o “giro a la izquierda”; se habría
producido, según esta caracterización, un vuelco radical en la política
latinoamericana. los rótulos capturan, en efecto, el impacto
combinado de los procesos políticos que tuvieron lugar en forma
casi simultánea en gran parte de los países de la región. resultan
engañosos, sin embargo, en la medida en que confieren al amplio
abanico de experiencias que designan una unidad que ellas en verdad
no tienen.
El panorama no se aclara en lo más mínimo cuando esa engañosa
homogeneidad es remplazada por maniqueas clasificaciones binarias
como las que oponen, dentro de esa “ola” de corrimiento a la izquierda,
una “izquierda buena” –modernizada y responsable, cuyas aristas
originalmente revolucionarias habrían sido limadas por la comprensión
del cambio de época y la admisión de los errores del pasado–, a
una “izquierda mala” –anticuada, de raíces populistas, retóricas encendidas
y tendencias rupturistas respecto del orden hemisférico–. o
cuando, desde la perspectiva contraria, se formula la oposición –igualmente
maniquea– entre una izquierda “neoliberalizada” o “domesticada”
y otra izquierda que habría permanecido fiel al ideal socialista y al
espíritu antiimperialista.
la diversidad de formatos y dinámicas que caracteriza a las experiencias
arriba citadas exige de nosotros una mirada más atenta
y desprejuiciada y un trabajo de conceptualización más cuidadoso y
sutil. En el extremo, es evidente que todas las experiencias históricas,
cuando se las observa bajo el microscopio en sus más ínfimos detalles,
son absolutamente únicas e irrepetibles –en ese sentido, bien lo sabía
el propio marx, la historia nunca se repite, ni como tragedia ni como
comedia–. de más está decir que una mirada de esas características
inhibiría toda posibilidad de establecer generalizaciones y de formular
conceptos; en otras palabras, impugnaría radicalmente el trabajo
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