izquierdas

Rocío Annunziata
“de naturaleza moral” (Frederic, 2004), dando lugar a una demanda
de mayor “transparencia” que derivaría en un discurso moralizador,
centrado en la corrupción de la clase política (svampa, 2005). 3 Puede
entenderse, tal como lo hace schnapper (2004), que la reivindicación
constante de la “transparencia” es otra expresión del rechazo de la
distancia, instaurada por la elección, entre los votantes y los políticos.
En este marco, el espacio local también terminó por aparecer como el
más propicio para el continuo seguimiento y control de las acciones
de los gobernantes. dado el contacto más próximo e inmediato entre
representantes y representados, la apuesta por lo local es también un
síntoma de la desconfianza.
Hay un rasgo del presente que ha sido abordado en las últimas
décadas por una vasta literatura y que no puede dejar de subrayarse
aquí: la creciente globalización del mundo. El mundo globalizado,
como suele señalarse, trae aparejadas múltiples dinámicas de re-localización,
poniendo en cuestión las fronteras del Estado-nación no
sólo “por arriba”, mediante fenómenos como la transnacionalización
de la economía y la construcción de instancias políticas supranacionales,
sino también “por debajo”, a través de la aparición de identidades
cada vez más ancladas en lo local. 4 a esta tensión entre las
tendencias globalizantes y localizantes algunos autores se han referido
con el término de “glocalización” (Beck, 1998; robertson, 2000),
señalando que la globalización implica cada vez más la vinculación de
localidades pero, sobre todo, la invención, creación e incorporación
de la localidad. la globalización es un proceso de dimensiones y consecuencias
variadas; 5 pero en el terreno político se han indagado sus
efectos sobre la concepción moderna de la ciudadanía, constatándose,
por un lado, la configuración de una ciudadanía des-territorializada
o cosmopolita, que se desliga de la pertenencia al Estado nacional y,
por otro, la paralela emergencia de una ciudadanía re-territorializada,
como producto específico de la crisis de los modelos bienestaristas
de organización social (rodríguez, 2006). En este marco, los últimos
años han visto una reactualización del debate sobre el rol de los mu-
3 En este sentido, rosanvallon (2006) señala el riesgo de que la “ideología de la
transparencia” remplace el ideal democrático de la producción de un mundo común.
4 aunque exceda el presente trabajo, hay que decir que es en este marco que se
ha acalorado el debate entre liberales y comunitaristas respecto del problema del
multiculturalismo y los derechos a la diferencia Véanse, por ejemplo, taylor (1993);
norman y Kymlicka (1996); Kymlicka (1996); Habermas (1999), duchastel (2006) y
thériault (2006).
5 étienne Balibar (2001) se refiere a ella como una sobredeterminación de fenómenos:
económicos, político-ideológicos y técnico-naturales.
313