Storia popolare della filosofia - prova-cor

Inoltre è da considerare che il piacere, come assenza di dolore, è facile a procurarsi e il limite di esso può essere
agevolmente colmato; il che vuol dire che facilmente, in ogni situazione di dolore, si può ristabilire una
situazione di piacere. 421 Infine è da considerare che il dolore è di breve durata. 422 Il sapiente, che è consapevole
di queste fondamentali verità, non si lascia turbare dai fattori esterni e dagli accidentali momenti di dolore e
raggiunge una condizione di piena autonomia, che gli consente di bastare a se stesso. La conoscenza ha una
funzione etica decisiva: il sapiente è veramente libero.
Il metodo empirico
Nel “Canone” Epicureo tratta del criterio di verità e del metodo della scienza. Egli ammette come criteri
del vero ed elementi certi della conoscenza le sensazioni, le “prenozioni” e ciò che da esse si deduce. La
sensazione è assunta a fonte di ogni conoscenza. Non c’è nulla che possa confutare le sensazioni. 423 La teoria
fisica atomistica spiega il processo delle sensazioni con la teoria degli effusivi. 424 E’ l’effluvio di atomi che
forma le immagini degli oggetti, attraverso l’incontro (e la sintesi) con l’analogo effluvio che proviene
dall’organo di senso. 425 Dalle sensazioni si formano le prenozioni, che sono concetti o nozioni universali (ad
esempio, il concetto di “uomo”). In base a queste ci orientiamo nelle successive sensazioni, distinguendo le
cose le une dalle altre. 426 Si formano quindi le opinioni, che sono conoscenze che gli epicurei chiamano anche
“presunzioni” e che hanno bisogno di essere confermate (verificate rispetto alla loro validità conoscitiva). 427
Dalla constatazione dei fenomeni si può passare a fare congetture intorno a ciò che sfugge alla sensazione,
“purché si sappia dal ragionamento trarre conclusioni in accordo coi fenomeni”. 428 Comunque la sensazione
deve costituire il fondamento per procedere all’induzione di verità intorno a ciò che non cade nell’orbita
della percezione. Le verità indotte in conformità con l’esperienza sono certe. 429 La conoscenza, comunque, è
limitata alla sfera della natura ed è da escludersi qualsiasi conoscenza intorno al divino e al soprannaturale.
E intorno alle cose naturali si possono dare spiegazioni molteplici (nell’ambito del verosimile), cioè possono
essere formulate ipotesi di spiegazione provvisorie (da considerare valide finché non siano provate come
erronee). 430
Il modello epicureo dell’esistenza umana.
semplice previsione di essa è causa di dolore: giacché ciò che non turba quando è presente, ci duole nell’attesa” (Ep. A
Men., 135).
421 “Limite della grandezza dei piaceri è la detrazione di ogni dolore. E dove sia il piacere, fintanto che c’è, non c’è
dolore del corpo o dell’animo o di entrambi” (Massime cap., 4; cfr. Ep. a Men., 135).
422 “Non ha durata continua il dolore nel corpo; ma il massimo resta per minimo tempo, e quello che appena supera il
piacere nella carne non vi rimane molti giorni. E le lunghe malattie hanno più abbondanza di piacere che di dolore nel
corpo” (Massime cap., 4; cfr. Ep. a Men., 153).
423 “Né infatti la sensazione omogenea confuta l’omogenea, essendo di pari valore; né l’eterogenea l’eterogenea, non
essendo giudici delle stesse cose; né una confuta un’altra, perché a tutte ci atteniamo; né la ragione, ché ogni ragione
dipende dai sensi” (Diogene L., X, 31-32).
424 “Dalla superficie dei corpi parte un effluvio continuo, che non si manifesta con una diminuzione [degli atomi] in
quanto è compensato da un afflusso, e conserva per molto tempo la posizione e l’ordine degli atomi del corpo solido”
(Ep. a Er., 48).
425 “Queste immagini chiamiamo simulacri […] e da oggetti uguali ad esse in colore e in forme, secondo la rispettiva
grandezza ci entrano negli occhi e nella mente [..]. E la rappresentazione che cogliamo […] è questa forma del corpo
solido. E la somiglianza delle immagini […] con le cose che diciamo reali e vere non ci sarebbe, se non ci fossero
emanazioni così fatte” (Ib.,, 49-51). Data l’infallibilità della percezione, la possibilità dell’errore non sta in essa, bensì
nel giudizio (cfr. ib., 52).
426 “E non potremmo cercare quel che cerchiamo se non lo conoscessimo già, per esempio chiedendo se quello laggiù
è un cavallo o un bue; e non potremmo nominare alcunché non sapendone già prima per prenzione il tipo. Le prenozioni
sono dunque di per sé evidenti” (Diogene L., X, 34).
427 Così, se l’opinione “è confermata e non smentita da testimonianza, è vera; se non è confermata ed è smentita, è
falsa” (Diogene L., X, 54).
428 Ep. a Pit., 104, 112.
429 “E’ vero tanto ciò che vediamo con gli occhi, quanto ciò che cogliamo con l’intuizione mentale” (Ep. a Er,, 62).
430 “Si acquista dunque tranquillità su tutti i problemi risolti col metodo della molteplicità (delle cause possibili) in
accordo coi fenomeni, quando si lascino sussistere doverosamente le spiegazioni convincenti; quando invece si ammetta
una e si escluda l’altra, ugualmente consona al fenomeno, è evidente che si esce da ogni ricerca naturalistica e si scivola
nel mito” (Ep. a Pit., 87).