Storia popolare della filosofia - prova-cor

sistematica dell’intera dottrina scettica, con riferimenti puntuali alle varie argomentazioni e polemiche svolte
dai vari rappresentanti di essa contro le diverse filosofie e ipotesi scientifiche fino allora succedutesi nella
storia del pensiero.
Sono famosi i dieci motivi (tropi) della sospensione del giudizio, formulati da Enesidemo: 1) le
rappresentazioni delle cose sono relative alla costituzione fisica dei diversi animali (il cane vede il mondo in
rapporto agli stimoli che riceve dall’ambiente e alla costituzione dei suoi organi); 2) anche la differenza tra
gli individui umani determina una varietà di rappresentazioni, di affezioni, di giudizi; 551 3) la relatività delle
opnioni è inevitabile, data la differenza e relatività delle sensazioni; 552 4) bisogna tenere conto anche delle
varie circostanze in cui si svolge l’esperienza, ad esempio lo stato della veglia e quello del sonno, le varie età,
la condizione dell’essere in moto e dello stare fermo, dell’amare e dell’odiare, del desiderio e bisogno e della
sazietà e soddisfazione, dell’avere coraggio e paura, e così via; 5) le cose appaiono differenti anche in
rapporto alla loro posizione, agli intervalli e a luoghi diversi: per esempio, lo stesso portico visto da
un’estremità pare restringersi, da un punto mediano appare uguale; i colli delle colonne diversamente
inclinati paiono di diverso colore, e così di seguito; 553 6) ogni oggetto è colto sempre insieme con altri, cioè
noi cogliamo sempre mescolanze dell’oggetto con ciò che è percepito insieme: ad esempio i profumi nel bagno
o al sole sono più forti che nell’aria; 554 7) sulla rappresentazione influiscono, inoltre, le quantità e costituzioni
degli oggetti: per esempio, i grani di sabbia a uno a uno sembrano ruvidi, messi in mucchio danno
l’impressione di morbidezza; 555 8) le modalità delle relazioni degli oggetti tra loro fanno apparire gli oggetti
stessi di volta in volta diversi; 556 9) tale condizione si verifica anche in rapporto alla continuità o rarità del
presentarsi degli oggetti stesi: ad esempio, il sole è più impressionante di una cometa, ma poiché lo vediamo
sempre, esso ci è familiare, mentre la cometa ci appare come un evento straordinario, in modo che la
crediamo un segno divino; così le cose rare appaiono preziose, al contrario di quelle abituali e abbondanti; 557
10) infine si deve considerare l’influsso dell’educazione, dei costumi, delle leggi, delle credenze mitologiche
e delle opinioni dogmatiche. 558
551 “E dalla grande, anzi infinita, differenza tra le menti degli uomini è massima prova la discrepanza fra le asserzioni
dei dogmatici” (Sesto Empirico, Ad. Math., I, 85).
552 “E non riuscendo i sensi a comprendere gli oggetti, neppure la mente ci riesce” (Ib., 99).
553 Ib., 118-20.
554 Ib., 124-27.
555 Ib., 129-30.
556 Ib., 135-36.
557 Ib., 141-44.
558 Ib., 145-46.