epistolarum tam ab 10. cal vino quam ad eum - Archive ouverte UNIGE
epistolarum tam ab 10. cal vino quam ad eum - Archive ouverte UNIGE
epistolarum tam ab 10. cal vino quam ad eum - Archive ouverte UNIGE
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
273 1556 AUG. 274<br />
errore tuendo, et fingendis subinde no vis opinionibus :<br />
nihil certi inde quem<strong>quam</strong> posse constituero, si observe<br />
t <strong>quam</strong> inter se autores ipsi dissideant: ideoque<br />
monui cavendos esse istos prophetas, nee yagae<br />
ac lubricae illi viae insistendum, qua multos seducunt.<br />
Hie ille malus nodus est, cui a Cal<strong>vino</strong> <strong>ad</strong>bibendus<br />
erat malus cuneus, securis etiam exaouenda,<br />
periclea tonitrua movenda et fulmina conviciorum<br />
in me eiaculanda. Obiecerunt hoc haeretiois sui<br />
temporis, Irenaeus non uno loco, Tertullianus de<br />
praescriptionibus <strong>ad</strong>versus haereticos, Hilarius lib.<br />
YII. de Trinitate, haereticorum esse incerta omnia<br />
et vana, invicem dissidere, non e<strong>ad</strong>em de iisdem<br />
dicere, quum sint vel duo vel très semetipsos arguere,<br />
de iisdem verbis non consentientes differentia<br />
dicere, in idem <strong>tam</strong>en blasphemiae concurrere propositum.<br />
Idem obiecit sacramentariis D. Lutherus<br />
in magna sua Gonfessione de sacramento, et in parva<br />
ilia postrema édita contra Suencfeldium. Si illis<br />
tanti8 vins licuit insignire et conspicuos facere haereticos<br />
suis ipsorum notis, cur mihi idem facienti,.<br />
quod illi fecerunt, reputatur pro capitali et inexpi<strong>ab</strong>ili<br />
peccato? Tragice vociferatur Cahinus, me<br />
consensus nomen arripuisse <strong>ad</strong> renovandum incendium,<br />
tantopere odisse pacem ut non alia de causa<br />
effusum sit venenum nisi quia aegre tulerim sacramentarios<br />
idem sentire ac loqui. Videte grandia<br />
mendacia et astutiam, vix tribus aut quatuor verbis<br />
a me facta est mentio Gonsensionis mutuae inter<br />
sacramentarios : commonefaciendi gratia tan turn<br />
modo haec verba inserui in praefatione Farraginis,<br />
ex istis distractionibus et dissidiis circa verba coenae<br />
manifestis iudicari posse, qua fide scriberent<br />
consensiones suas. Quod non probavi consensum,<br />
hoc est, conspirationem in malo, nempe in errore<br />
et haeresi pertinaciter propugnanda, hoc ille detorquet<br />
in genere <strong>ad</strong> pium consensum et pacem, eoque<br />
crimine odiose me pràegravat, quasi consensionem<br />
et pacèm in rebus bonis ferre non possim. E<strong>ad</strong>em<br />
plane ratipne quibuscunqne haereticis, sceleratis et<br />
impiis conviciatoribus licebit queritari, oppugnare<br />
eos consensum ipsum et pacem, inflammare incendia,<br />
discordias, et turbas excitare, qui oppugnent haereticam<br />
pertinaciam et conspirationem. Adauget<br />
is<strong>tam</strong> variitatem alio insigni mendacio quum soribit,<br />
me hostiliter impugnare eandem doctrinam cui<br />
antea faveram. Quid mirum clarissimos viros D.<br />
PhUippum, D. Crücigerum et Vitum Theoäörum a<br />
Cal<strong>vino</strong> pertrahi in sacramentariorum societatem,<br />
quantumvis ex professo damnaverint eos scriptis<br />
suis, quum me faciat fautorem sacramentariae doctrinae,<br />
quern eundem persequitur tan<strong>quam</strong> infensissimum<br />
illorum-'hostem? Quando vero fa vi sacramentariis?<br />
Quern fucum faciet, quern colorem inducet,<br />
ut ali<strong>quam</strong> h<strong>ab</strong>eat veri speciem me un<strong>quam</strong><br />
favisse falsae doctrihae de sacramento eucharistiae,<br />
Calvini opera. Vol, XVI.<br />
quern errorem, ut nunc, ita semper detestatus sum?<br />
Quod autem summa dissensio sit, et pugnantia in<br />
glossis et commentis, quibus verba coenae dominicae,<br />
et singulas voces, praecipue corporis appellationem<br />
distrahunt, lacérant et dépravant,- ne relinquant in<br />
coena veri corporis et sanguinis Christi praesentiam,<br />
illustrius et mentibus et oculis ingerunt illa<br />
ipsa, quae <strong>ad</strong> verbum descripta ex sacramentariorum<br />
libris récenset Farràgo, <strong>quam</strong> ut quis<strong>quam</strong> possit<br />
negare, sitque stupendum reperiri quem<strong>quam</strong> <strong>tam</strong><br />
vanum <strong>tam</strong> contentiosum et praefractum, qui uno<br />
verbo obloquatur veritati, luce solis r<strong>ad</strong>iantis, in<br />
meridie clariori. Nam ut alia nunc omit<strong>tam</strong>, quibus<br />
glossis. vindic<strong>ab</strong>it a specie repugnantiae et viofenta<br />
depravatione, qtfffd corpus exponitur pro divinitate,<br />
pro fide, pro ecclesia, quum nee divinitas, nee fides,<br />
nec ecclesia, sit tràdita pro nobis, et Christus loquatur<br />
de proprio suo corpore, tr<strong>ad</strong>ito pro nobis in<br />
mortem? In altera amarulenta inseetatione tan<strong>quam</strong><br />
gallus pruinas ardentes leviter transsilit istas depravationes,<br />
et vix uno verbo attingit. Interim aliquid<br />
responsat de aliis corruptelis, ubi putat se tenebras<br />
offundere, et tan<strong>quam</strong> sepia effuso atramento el<strong>ab</strong>i<br />
posse. Adsunt <strong>ad</strong> manum utriusque partis scripta.<br />
Ybs rogo, prudentissimi viri, non gravemini inspicere,<br />
conferee et diiudicare: vestro iudieio causa<br />
stare, c<strong>ad</strong>ere et vincere, sum paratus. Alteram<br />
autem causam fremendi et debacchandi in me praetendit,<br />
quod sacramentarios h<strong>ab</strong>eam pro haereticis et<br />
blasphemis: at vero viri illi praestantissimi, quos<br />
ante nominavi de haeresi eos insimularunt sicut<br />
testantur libri <strong>ab</strong> ipsis posteritati relicti. Gerte<br />
D. I/utherus serio censuit h<strong>ab</strong>endos pro haereticis:<br />
cur ergo in D. Lutherum non desaeviit? cur non<br />
insanas et virulentas invectivas scripsit contra<br />
Vitum Theodorum et Crücigerum quum <strong>ad</strong>huc essent<br />
superstites, si <strong>tam</strong> atrox scelus ego commisi, et<br />
aculei viperinae linguae in me sunt figendi, quia<br />
scapham scapham, haereticos haereticos esse dico?<br />
Si est haeresis quod quisque eligit, astruit et obstinate<br />
contra verbum Dei et fidem catholicam défendit,<br />
natum in officina humanae sapientiae, quid<br />
prohibet, aecusare et verbo Dei damnare de haeresi<br />
sapientulos, qui sua somnia et rationis placita anteponunt<br />
arcano mysterio nobis tr<strong>ad</strong>ito a filio Dei, et<br />
<strong>ab</strong> iis propugnandis quoeunque modo pon desistunt?<br />
Quorsum attinet belligerari cum voc<strong>ab</strong>ulis, quum<br />
res ipsae notatae sub voeibus competant in autores<br />
erroribus immersos? Vera autem et praeeipua causa<br />
cur irritatus et exaeerbatus Calvinus in morem<br />
r<strong>ab</strong>idi canis latrat insultât et mordet nulla alia est,<br />
nisi quod credo, et hoc pro meo modulo defendo,<br />
corpus et sanguinem Christi in sacra coena vere<br />
<strong>ad</strong>esse, et distribui iuxta indubita<strong>tam</strong> veritatem<br />
verbi eius, et contrariam dootrinam Cinglii posi<strong>tam</strong><br />
in figuris et tropis, qui inde auferunt substa'ntiam.<br />
18
Change language