Untitled - Stichting Papua Erfgoed
Untitled - Stichting Papua Erfgoed
Untitled - Stichting Papua Erfgoed
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
tuurlijk niet. Zoals voor de Bosjesman de Kalahari-woestijn het alles<br />
beheersende fundament van zijn leven is, zo is het de steen woestijn van<br />
Manhattan voor de New-Yorker. Die vergelijking kan men maken. En<br />
toch is zij niet geheel juist, want de Kalahari-woestijn is een onveranderlijk<br />
gegeven en Manhattan niet. Wat men culturele artefacten noemt,<br />
is, ook als puur materieel bezit, meer dan materieel bezit alleen. Het is<br />
tegelijk geestelijk bezit en als geestelijk bezit oefenen deze 'cultural artefacts'<br />
een werking uit, die verder reikt dan die van het natuurlijk<br />
milieu. Het gaat hierin met alleen om de kunst, welke telkens oude meesters<br />
herontdekt, die zodoende nieuwe invloed uitoefenen. Het gaat om<br />
onze materiële cultuur als geheel, die een geweldige bron van inspiratie<br />
is. De eerste auteur, die over cultuurverandering schreef op een wijze,<br />
die ook vandaag nog betekenis heeft, Ogburn, baseert zijn gehele betoog<br />
- en waarlijk niet ten onrechte - op de invloed der materiële culluur<br />
en de niet te stuiten ontwikkeling der techniek. 18 Ook het verder<br />
verwijderde verleden is altijd weer een bijzondere bron van inspiratie.<br />
Men kan door Parijs wandelen en al de beelden, die men in de gazons<br />
en op de bruggen tussen het Louvre en de Arc de Triomphe ziet, lelijk<br />
vinden en toch het geheel als imposant en prachtig bewonderen, en dan<br />
tegelijk iets verstaan van een figuur als de generaal de Gaulle en zijn<br />
strijd 'pour la gloire de la France'. Het historisch milieu doet iets waartoe<br />
een natuurlijk milieu niet bij machte is. Men kan uit een definitie van<br />
cultuur het verleden niet traceren zonder haar permanentie aan te tasten.<br />
Wil men met al het voorgaande rekening houden, dan kan men cultuur<br />
als volgt definiëren: Een cultuur is bet systeem der niet-erfelijke levensuitingen<br />
van de leden ener mensengemeenschap, zoals die van generatie op generatie worden<br />
overgedragen, verwerkt en veranderd, uitdrukking gevend aan de persoonlijkheid<br />
van de leden dier gemeenschap en blijk gevend van bet verleden, zoals dat in het<br />
heden wordt bewaard en geactiveerd.<br />
Een enkel woord van toelichting is hier wel op zijn plaats. Het woord<br />
systeem kan verwarring wekken en de vraag rijst of hier met beter gesproken<br />
kan worden van samenhangend geheel of iets dergelijks. Zegt<br />
systeem niet te veel? Het komt ons voor van niet. Een systeem behoeft<br />
niet altijd een doelmatig geordend geheel te zijn: men kan ook een systeem<br />
van tegendelen hebben. Het betekent alleen, dat er een samenhang<br />
is, welks delen invloed op elkander uitoefenen. In feite houdt het<br />
31