Hanseníase: políticas públicas e qualidade de vida de - Centro de ...

7 CONSIDERAÇÕES FINAIS
A abordagem de doenças marcadas pelo estigma não é um tema ultrapassado. O exemplo
mais recente disto foi o fato do presidente estadunidense recém-eleito, Barack Obama, ter sido
o responsável por revogar, somente em 2009, uma lei vigente durante toda a sombria
administração anterior, que proibía a entrada de pacientes infectados pelo vírus do HIV nos
Estados Unidos, o que muito se assemelha às medidas tomadas no início do século passado
com os então “leprosos”. Sendo assim, as políticas públicas ainda hoje utilizam o medo e a
discriminação para pautar suas ações. Acerca do medo, ressaltam-se ainda as últimas medidas
adotadas mundialmente para o combate à Influenza A H1N1.
A cultura ocidental, fortemente influenciada pelos preceitos da religião cristã é apontada pela
literatura histórica como a responsável pela associação da doença “lepra” aos conceitos de
punição, castigo, pecado e mesmo de contagiosidade. Nenhuma outra doença mereceu
destaque tão grande na Bíblia. A tradução do termo “tsaraath” – que se referia a várias
dermatopatias – para o único significado de “lepra”, trouxe consigo toda a carga de
significados que permearam a doença ao longo dos séculos. MACIEL (2007) relata que o
peso da palavra ‘tsaraath’ é tão grande e carrega tanto medo e repugnância, que em Israel, por
exemplo, não se usa este termo ao se referir à lepra para não constranger o paciente.
Ao longo dos séculos, Igreja e Estado abordaram a doença de maneiras diversas, mas sempre
associando “culpa” ao doente, que era isolado, ou submetido a uma série de medidas
profiláticas de exclusão e morte civil, religiosa ou física. O objetivo sempre foi retirar dos
centros urbanos tudo “aquilo” que pudesse incomodar a visão e o sentimento de limpeza e
bem estar. Sendo assim, “leprosos”, mendigos, “loucos”, porcos e prostitutas foram expulsos
e afastados do convívio social.
A descoberta do bacilo de Hansen no final do século XIX estabeleceu a legitimidade
científica necessária para manter os doentes em isolamento. Restava ao estado bloquear o
reservatório único do bacilo (o doente) para proteger os sadios. Estas ações, pautadas por um
discurso higienista, levaram a construção de Leprosários, Preventórios e Educandários para os
quais os “leprosos” e seus descendentes foram segregados no Brasil do século XX. Este
chamado “tripé” do armamento antileprótico se consolidou no Governo Getúlio Vargas, tendo
como exemplo o “modelo norueguês” proposto na Conferência de Berlim, e o “modelo
paulista” que inflenciaria a maneira de lidar com a doença até a década de sessenta.
176