Hanseníase: políticas públicas e qualidade de vida de - Centro de ...

soltará a ave viva para fora da cidade, sobre a face do campo; assim fará
expiação pela casa, e será limpa. (Levídico, cap. 14, versículos 34 a 53)
54 Esta é a lei de toda a praga da lepra, e da tinha, 55 E da lepra das roupas, e
das casas, 56 E da inchação, e das pústulas, e das manchas lustrosas; 57 Para
ensinar quando alguma coisa será imunda, e quando será limpa. Esta é a lei da
lepra. (Levídico, cap. 14, versículos 54 a 57)
A ‘tsaraath’ bíblica é associada à impureza e profanação: adoecia quem era objeto da ira
divina, quem desagradara a Deus e obtevera como castigo a mutilação e a desfiguração da
face. DUCATTI (2009) refere o estigma criado nos tempos bíblicos como sustentáculo de
toda historia da punição divina, como posição adotada pela religiosidade do mundo judaicocristão.
Os “leprosos” não eram curados, mas sim purificados, “limpos”. A noção de
impureza é bem ilustrada na Bíblia Católica:
“1 Falou mais o SENHOR a Moisés e a Arão, dizendo: 2 Quando um homem
tiver na pele da sua carne, inchação, ou pústula, ou mancha lustrosa, na pele de
sua carne como praga da lepra, então será levado a Arão, o sacerdote, ou a um
de seus filhos, os sacerdotes. 3 E o sacerdote examinará a praga na pele da
carne; se o pêlo na praga se tornou branco, e a praga parecer mais profunda do
que a pele da sua carne, é praga de lepra; o sacerdote o examinará, e o
declarará por imundo. 4 Mas, se a mancha na pele de sua carne for branca, e
não parecer mais profunda do que a pele, e o pêlo não se tornou branco, então
o sacerdote encerrará o que tem a praga por sete dias; 5 E ao sétimo dia o
sacerdote o examinará; e eis que, se a praga, ao seu parecer parou, e na pele
não se estendeu, então o sacerdote o encerrará por outros sete dias; 6 E o
sacerdote ao sétimo dia o examinará outra vez; e eis que, se a praga se
recolheu, e na pele não se estendeu, então o sacerdote o declarará por limpo; é
uma pústula; e lavará as suas vestes, e será limpo.” (Levídico, cap. 13,
versículos 47 a 59).
“12 E aconteceu que, quando estava numa daquelas cidades, eis que um
homem cheio de lepra, vendo a Jesus, prostrou-se sobre o rosto, e rogou-lhe,
dizendo: Senhor, se quiseres, bem podes limpar-me. 13 E ele, estendendo a
mão, tocou-lhe, dizendo: Quero, sê limpo. E logo a lepra desapareceu dele. 14
E ordenou-lhe que a ninguém o dissesse. Mas vai, disse, mostra-te ao
sacerdote, e oferece, pela tua purificação, o que Moisés determinou, para que
lhes sirva de testemunho.” (Lucas, cap. 5, versículos 12 a 14)
SCLIAR 2007 aponta que qualquer doença naqueles tempos seria um sinal de desobediência
ao mandamento divino, demonstrando o pecado quase sempre em forma visível, como no
caso da “lepra”:
“Trata–se de doença contagiosa, que sugere, portanto, contato entre corpos
humanos, contato que pode ter evidentes conotações pecaminosas. O Levídico
detém–se longamente na maneira de diagnosticar a lepra; mas não faz uma
abordagem similar para o tratamento. Em primeiro lugar, porque tal tratamento
não estava disponível; em segundo, porque a lepra podia ser doença, mas era
também, e sobretudo, um pecado. O doente era isolado até a cura, um
procedimento que o cristianismo manterá e ampliará: o leproso era considerado
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