Hanseníase: políticas públicas e qualidade de vida de - Centro de ...

“Uma vez recolhidos (alguns a laço), os pacientes perdiam sua identidade e o
contato com o mundo existente fora dos limites da instituição. Assim como nas
prisões, eram mantidos sob constante vigilância, os pavilhões eram
coordenados por freiras e as regras de convivência eram muito rígidas, com
punição para aqueles que acabavam por infringir tais regras; havia moeda
própria e guaritas com correntes nos limites do Sanatório, a fim de impedir a
fuga dos internos. A saída de pacientes, bem como a entrada de visitantes, só
era permitida com autorização da administração; na época,
intendência. Aqueles que conseguiam autorização para se casarem e que
acabavam por ter filhos não portadores da doença, tinham suas crianças
recolhidas, logo após o nascimento e conduzidas a creches, conhecidas como
preventórios, onde muitas eram adotadas sem o consentimento dos pais. “
(MORHAN, 2006).
CARVALHO (2008) questiona o discurso recorrente de que o local era procurado
pacificamente pela maioria, que queria se curar, e que o ambiente era harmônico, e pondera
que a busca pelo local se baseava na fuga de uma sociedade discriminadora, do conceito
imposto de que o hanseniano carregava “o mal”. As Colônias não eram consideradas um
ambiente de reclusão pelos administradores, embora guardassem todas as características das
instituições totais e os doentes tivessem que se internar, a força ou não. Além disto, o
afastamento de sua família – para a qual o próprio doente representava “perigo” – não era
levado em conta ao analisar sua situação.
FIGUEIREDO (2005) conclui que as internações eram autoritárias, não-educativas, e mesmo
a família que tivesse um membro internado era discriminada em sua cidade de origem. Alguns
dos familiares dos internos que queriam ou precisavam ficar próximos destes mudaram-se
para a periferia das colônias constituindo “guetos”. A vila que se criou em torno de Santa
Isabel chamava-se inicialmente Limas, depois renomeada Citrolândia. (FIGUEIREDO, 2005;
LARA, 2007).
A comunidade de Citrolândia surgiu em função da CSI, como um “espaço de inclusãoexclusiva”,
também marginalizado. (FIGUEIREDO, 2005). Esta “coletividade que se formou
ao lado do Leprosário” foi o maior destes povoados marginais às colônias brasileiras, “se
espraiando pela periferia oeste do mais populoso dos Leprosários da região meridional do
país. Formou-se como qualquer aldeia e se desenvolveu como nenhuma outra” (DINIZ,
1961).
“Citrolândia nasceu pelo preconceito da sociedade, pois a família do
hanseniano que não podia morar na Colônia, por não ser doente, ia morar aqui
perto; e assim nasceu Citrolândia, por causa do preconceito. Foi muito
doloroso.” (Depoimento de Paulo Luiz Domingues In: LARA, 2007, p.52)
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