Молодой учёный

280 Филология
«Молодой учёный» . № 5 (40) . Май, 2012 г.
Литература:
1. Валгина Н.С. Синтаксис современного русского языка: Учебник. М.: Агпр, 2000.
2. Викторина Т.В. Лексический состав вводящих слов автора в структуре прямой речи (на материале романа И.А.
Гончарова «Обломов»). Дис. канд. фил.наук. – М. 2002. с. 168
3. Волкова О.Н. Педагогическое речеведение. Словарь-справочник. – М.: Флинта, Наука. Под ред. Т.А. Ладыженской
и А.К. Михальской. 1998.
4. Гальперин И.Р. Текст как предмет лингвистического исследования. – М., 1983.
5. Моисеева И.Ю. Синергетическая модель текстообразования. Оренбург. 2000. 368 с.
6. Матвеева Т.В. Полный словарь лингвистических терминов. Ростов н/Д: Феникс, 2010. – 562 с.
7. Никонова М.Н. Теория текста. Омск. Изд. ОмГТУ, 2008. 221 с.
8. Фадеева Т.А. Учителю о тексте: Учеб.-метод. пособие / Т.А. Фа-деева. – Омск, 1999.
9. Успенский Б.А. Поэтика композиции. – СПб.: Азбука, 2000. – 348 с.
10. Миченер Д. Источник / Пер. с англ. И.Е. Полоцка. – М. Центрполиграф, 2005. – 974 с.
11. Антон Иванов, Анна Устинова «Загадка серебряного медальона», изд-во «Эксмо-пресс», Москва 1997. с. 222.
Символизация как один из аспектов феномена цвета
Дюпина Юлия Владимировна, кандидат филологических наук, доцент
Тюменский государственный архитектурно-строительный университет
Во все времена цвет использовался людьми в качестве
символа, будь то богатая палитра геральдики или цветовой
набор символов в мировых религиях. Символика
цвета чрезвычайно сложна и разнообразна, а гамма тончайших
оттенков цвета обогащает ее еще больше. Однако
все значения цветообозначений укладываются в общую
структуру и подчинены общей логике образования производных
смыслов.
Исторически первыми появляются так называемые
архетипические значения цвета, базирующиеся на наиболее
ценных для человека объектах и явлениях внешнего
мира. Как известно, основная триада (красный, белый,
черный) является исходной с точки зрения развития цветового
восприятия и развития системы цветообозначений
практически во всех культурах. Последовательность
в возникновении цветового лексикона от цветовой
триады «красный – белый – черный» до обозначения
более тонких оттенков представляет собой, по мнению этнологов,
квази-шаги развития, которые детерминируются
универсальными психо-неврологическими принципами,
заложенными в мозгу человека. Цветовые архетипические
концепты связаны с такими явлениями, окружающими
человека, как день и ночь, небо и земля, огонь и
кровь, солнце и свет, снег и вода и т.д. Неслучайно, при
описании цветовых категорий А. Вежбицкая обращается
к таким «универсальным элементам человеческого
опыта», «универсальным доступным человеку образцам»
(моделям), как огонь, солнце, растительный мир и небо,
так как эти модели составляют основные точки референции
в человеческом разговоре о цвете При цветовой
номинации концепты огня, солнца, неба и растительности
функционируют как когнитивные зацепки» [1,
с. 284]. По ее мнению четыре основных цвета – красный,
желтый, зеленый и синий – «нейрофизиологически» запрограммированы
в человеке. Однако для решения задач,
связанных с концептуализацией и коммуникацией, эти
нейрофизиологические категории должны быть спроецированы
на соответствующие аналоги человеческой деятельности.
Для «синего» и «зеленого» выбор таких аналогов
очевиден: это небо и растительность, естественная
референциальная отнесенность для «желтого» – солнце,
для красного, правда, в окружающем нас мире нет постоянного
образца, и хотя всегда остается постоянный
образец некой модели опыта – кровь, большинство людей
не сталкиваются с кровью столь же часто, как с небом,
солнцем или растениями, кровь не столь привычна человеческому
зрению, как, например, огонь. Поэтому естественно,
во многих культурах еще более глубинная связь
должна быть установлена между «красным» и его ближайшим
аналогом в человеческой среде, который одновременно
культурно и зрительно существен и экзистенционально
значим – огнем [1, с. 265], черный цвет
ассоциируется, как правило, с ночью.
Цветообозначения могут иметь и пространственные
архетипические ассоциации: в отношении пространства
белый цвет ассоциируется с югом, черный – цвет севера,
а красный цвет является цветом центра мира. Связка
«черный» – «тень» – «ночь» отражает древнейшую мифологическую
картину мира, характерной чертой которой
является пространственно-временной синкретизм:
черный цвет соотнесен с севером, темной стороной неба,
где никогда не бывает солнца, служит символом не только
севера, теневой стороны, но и ночи, образование связи
черного цвета с концептуальной областью «низ» мотиви-