Молодой учёный

“Young Scientist” . #5 (40) . May 2012
блескивать на поверхность: «No candle there, nor yet
torchlight / For there shall be no darksome night» [4, с.
573], тем самым показывая, что там, где живет Душа, Божественный
свет уже сияет. Если Плоть является злой,
то Душа должна быть чистой. Данные идеи вносят баланс
между добром и злом, сосуществованием этих двух понятий,
и их зависимостью друг от друга (одна не может существовать
без другой). В некотором смысле, этот баланс
походит на некие качели в движении, потому что любой
сигнал с одной стороны передает сигнал на другую сторону.
Несмотря на то, что Душа должна быть негреховной, у нее
иногда прорывается снисходительный тон, когда она говорит
о своей чистоте, что делает ее надменной и слишком
гордой, а это уже является грехом. Плоть, в свою очередь,
выступает как нечто греховное, однако и в ее существовании
есть противоречия подобные противоречиям, терзающим
Душу.
Исторически, данное стихотворение написано в соответствии
с догматами пуританской веры. Люди, как предполагается
изначально, не должны попадать под влияние
мирских соблазнов, чтобы попасть в лучший мир.
Обе героини поэмы и Душа и Плоть изображаются
греховными. Поэтесса сама подчеркивает, что выставляя
Плоть приверженницей богатства, Душа расхваливает
ценность своей веры, тем самым подвергаясь греху. Душа
утверждает, что в мире греховных помыслов не должно
быть грязи:»This city pure is not for thee / For things unclean
there shall not be» [4, с. 573]. Таким образом, Душа,
порицая Плоть, одновременно и хвалит, и превозносит
себя. Душа видит себя как чистейшую и достойнейшую из
всех избранных Богом для жизни с ним вечно.
Цель поэмы не в нравоучении, а в выражении личных
чувств, испытываемых поэтессой. А. Брэдстрит чувствовала,
что ее любовь к приятным вещам жизни не совсем
укладывалась в рамки пуританизма. Ее терзали религиозные
сомнения, которые и выражены в поэме. В произ-
Литература:
Philology
283
ведении Плоть подобна искусителю, который предлагает
Душе богатство, славу и земные удовольствия. Душа, в
свою очередь, подобна Иисусу Христу, отказывающемуся
от искушений и сосредотачиваясь на духовных ценностях.
Подобно многим пуританским текстам данное произведение
описывает внутреннюю психологическую борьбу
людей между их убеждениями и жизненными соблазнами.
В поэме конфликт разворачивается между греховной половиной
человека и стремящейся к совершенству половиной.
Не поддаться своим греховным помыслам. Поэтому
пуритане на протяжении всей своей жизни вели
внутреннюю борьбу с собой.
Все эти идеи противоречат друг другу, поскольку они
предполагают огромную гордость, свойственную пуританской
душе. Нам кажется, что люди должны найти баланс
между материализмом и спиритизмом, потому что не
может существовать только одно или другое восприятие
мира, так как это было бы неполноценным представлением
мира. Без мирских искушений человек не смог бы
осознать высокую степень божественного начала или узнать,
как избежать от искушений. Необходимо отметить,
что поэзия А. Брэдстрит сосредоточена на центральной
проблеме пуританизма, как жить в мире и не превратиться
в абсолютно, неодухотворенного мирского человека:
«At its best, Anne Bradstreet’s poetry dramatizes
what was perhaps the central Puritan problem: how to
live in the world without becoming worldly» [9, с. 108].
Из поэмы А. Брэдстрит видно, что несмотря на доктрины
пуританизма, которые пытались сделать людей негреховными,
ни Душа, ни Плоть не могут быть абсолютно чистыми,
т.к. даже одухотворенная Душа подвержена греховным
порокам.
Можно заключить, что подобно Брэдфорду А. Брэдстрит
пишет о невозможности жизни без греха и люди
проводят жизнь в вечной борьбе греховного и негреховного
начала.
1. Истоки и формирование американской национальной литературы XVII-XVIII веков. – М.: Наука, 1985. – 383 с.
2. История литературы США в 9 т.Т.1 / Ред. кол.: М.М. Коренева, А.Ф. Кофман, Н.С. Павлова. – М.: Наследие,
1997. – 829 с.
3. Anne Bradstreet: Dogmatist and Rebel Author (s): Ann Stanford Source: The New England Quarterly, Vol. 39, No.
3 (Sep., 1966), pp. 373–389 Published by: The New England Quarterly, Inc. Stable URL: http://www.jstor.org/
stable/363962
4. The Puritans ed. by P. Miller and Th. H. Johnson. – New York, Cincinnati, Chicago, 1938. – 846 p.
5. William Bradford. Of Plymouth Plantation 1620–1647. – New York, 1981. – 385 p.
6. Эмблематический образ странствия в метафизической поэзии XVII века. http://17v-euro-lit.niv.ru/17v-euro-lit/
articles/angliya/polovinkina-emblematicheskij-obraz-stranstviya.htm
7. http://www.jstor.org/pss/40059289
8. A History of American Literature I 1607–1676. Ed. By Moses Coit Tyler. – New York, 1879. – 292 p.
9. Puritanism in America 1620–1750. Everett Emerson. – Massachusetts. – 180 p.
10. Confession, Exploration and Comfort In Anne Bradstreet’s «Upon the Burning of Our House July 10th, 1666» by
Rebecca Howe-Pinsker. http://itech.fgcu.edu/&/issues/vol1/issue1/bradstreet.htm