Ø§ï»ï»ïºï»§ïº´ïºïºÙ Ù ïïºØ±ï»ï»¤ïºÙ - ketab farsi

More documents

Recommendations

Info

ص،‏ □ ٢٧ افغانستان و پارلمان نقش پارلمان در جامعهء در حال گذار افغانستان و ناگوار و مبارزه با آنرا نداشته و هميشه پله ترازو را مي نگرند...‏ و هر گاهيكه بالاي يك جامعه تجاوز بيگانه و بدبختي ناشي از آن مي آغازد،‏ بيشترين خطر و زيان آن متوجه اقوام اصلي و اساسي آن جامعه مي باشد و از آنجاييكه«‏ موجوديت فزيكي و فكري اقليتها،‏ هميشه خطري خواهد بود براي اتحاد و يكپارچگي و تماميت ارضي آشور بنا بر اين پيشنهاداتي ارائه مي دهد آه برخي از آنها واقعاً‏ تكان دهنده هستند و شامل:‏ آوچ اجباري اقوام بخصوص جابجا آردن ساآنان درهء استراتژيك پنجشير و شمالي،‏ تغيير ترآيب جمعيت در اطراف شهر آابل،‏ نواحي مرآزي و نواحي مرزي شمال و غرب افغانستان،‏ سانسور شديد آتابها و مواد فرهنگي وارده از يكي از ٣ آشور هاي همسايه و همزبان و...‏ «. ١ « ٤ « ٢ وقتي اين استدلال را با استدلال ديگر آن آتاب يكي آنيم آه تمام اقليت ها غير قابل اعتماد و تجزيه طلب وانمود شده اند و گويا باهمكاري آشور هاي خارجي،‏ بخصوص آن آشورهاييكه داراي اقليت قومي مشابه هستند،‏ در صدد متزلزل آردن اوضاع و نهايتا تجزيه آشور بر مي آيند؛ توالي منطقي اين استدلال-‏ آه درآن آتاب تاآيد شده،‏ اين است آه:‏ اصلا قوم اآثريت در يك آشور براي حفظ تماميت ارضي خود،‏ با آوچ اجباري اقوام ديگر و انتقال قوم اآثريت به سرزمين هاي اقوام اقليت،‏ بايد خود را به مطلقيت برساند.‏ ‏«...شمار زيادي از مردم شرق،‏ جنوب شرق و جنوب آشور به طور جمعي يا به طور انفرادي،‏ به شمال افغانستان،‏ انتقال و مسكن گزين شده....(تا)‏ يك باور و انديشهء اسلامي و ملي و زباني،‏ چون آمربندي به دور آشور گسترده شده و از حملهء احتمالي فكري و نظامي روسها و آشور هاي دست نشانده شان در آسياي ميانه،‏ به آشور ما جلوگيري شود...‏ با اين آار تناسب وتوازن قومي در شمال آشور استحكام گرفته و پشتونها چون ديواري در برابر روسها قرار مي گيرند.‏ هر چند وقتي يك آمار دقيق موجود نباشد صحبت اقليت و اآثريت بيشتر به درد تبليغات سياسي ميخورد تا بحث هاي تحقيقي آه سقاوي دوم مدعي آن است.‏ مشخص نيست،‏ قوم اآثريت درين آتاب آه اآثريتي بيش از دو سوم قلمداد شده است،‏ با آدام آمار علمي معتبر بوده است؟ از طرف ديگر يكي از همسايه هاي ما – شايد بر طبق مودل استدلالي همين آتاب-‏ با استفاده از اقليت قومي آه در صوبهء سرحد خود دارد،‏ طي ساليان اخير توانست بلاي طالبان وتروريزم را در آشور ما صادر آرده در صدد بي ثبات ساختن اوضاع در آشور ما بر بيايد.‏ برعكس،‏ يكي ديگر از محققان افغانستان،‏ معتقد است آه:‏ ‏«در افغانستان نمود هاي آشكار و روشني از سياست همانند سازي فرهنگي به منظور تحميل باور هاي فرهنگي وارزشهاي مذهبي قوم مسلط بر ديگران مشاهده مي شود آه در واقع،‏ به جاي دست يابي به هدف،‏ به تشديد تعارضات قومي و مذهبي منجر شده است.‏ از سياست تحميل مذهبي عبدالرحمن خان تا سياست همانند سازي فرهنگي داؤد خان در تحميل زبان پشتو بر ديگر اقوام.‏ « ٥ .« ٦ بر طبق اين ديدگاه:‏ ‏«از آنجاييكه جامعهء افغانستان داراي ساختار قومي و قبيله اي است،‏ طبيعي است آه فعل و انفعالات ساختار سياسي و گردش قدرت سياسي،‏ تنها در درون قوم و قبيلهء خاص انجام مي پذيرد و بر اين اساس نظام سياسي در اين آشور،‏ به جاي ارتباط با نظام اجتماعي،‏ بيشتر با زير-نظام هاي جمعيتي در قالب قوم و قبيله مرتبط بوده است.‏ همين امر مشارآت سياسي همهء شهروندان و اقوام را مسدود آرده و در نهايت اقوام غير حاآم همواره نوعي نگرشي واگرايانه به ساختار قدرت داشته اند و فرهنگ تعارض و ستيز دايمي را ميان آنان و دارندگان قدرت سياسي موجب شده است از طرف ديگر،‏ محروميت از برخي حقوق شهروندي،‏ تبعات چندي به همراه دارد؛ از جمله اين آه اين امر،‏ به حاشيه اي شدن افرادي منجر مي شود آه احساس محروميت ميكنند.‏ اين پديده،‏ در جاي خود سبب زنده شدن و تقويت ۴۴ 1 2 3 4 5 6 همان،‏ ص ١۵٢ همان،‏ ص ١۵۵ همان،‏ صص ١۵۵ تا ١۶١ همان،‏ ص ١۵٨ سيد عبدالقيوم سجادي،‏ جامعه شناسي سياسي افغانستان،‏ ١٣٨٠ همان،‏ ص ۵٢
□ ٢٨ افغانستان و پارلمان آانون مطالعات و پژوهش هاي افغانستان هويت هاي مادون ملي،‏ همانند:‏ قوميت،‏ نژاد ومحله گرايي مي شود؛ زيرا محروميت هاي عيني اقتصادي و سياسي و يا اجتماعي،‏ با آگاهي طبقات محروم از محروميت،‏ در نوعي ايدئولوژي تبلور مي يابد آه احتمالا ايدئولوژي هاي قومي و مذهبي وتعارض ناشي از ان،‏ بر اين اساس شكل مي گيرد.‏ . ١ ٢ ٣- مفهوم ‏«ساختار ملي « در طول تاريخ جوامع سنتي،‏ وفاداريهاي افراد به سلسله هاي پادشاهي بود نه به منافع جمعي مردمي آه در يك حوزهء جغرافيايي مشخص بنام آشور زندگي مي آردند.‏ تاريخ اين جوامع،‏ در واقع تاريخ مطالعهء سلسله هاي پادشاهي مختلف مثل صفاريان،‏ طاهريان،‏ سامانيان،‏ غزنويان،‏ سلجوقيان و...‏ مي باشد نه تاريخ يك ملت مشخص در يك محدودهء جغرافيايي مشخص.‏ بنا بر اين در جوامع سنتي مفهومي بنام ساختار ملي شكل نگرفته و قوام اين مفهوم فقط در بستر جوامع مُدرن ميسر است.‏ ‏«ساختار ملي»‏ عبارت است مجموعه از معيار ها و ارزش هاي پايداري آه شهروندان،‏ فراسوي نوع حكومت و سياست هاي روز به آن ها باور دارند و براي نگهداري آنها مي آوشند بعبارت ديگر در جاييكه ساختار ملي قوام پيدا آرده باشد،‏ نزاع بر سر حكومت،‏ تا حد نابودي زيرساختهاي اقتصادي،‏ فرهنگي و اجتماعي ملي در آشور به پيش نمي رود.‏ آنش گران سياسي خط هاي قرمزي را براي خود قايل هستند وعبور از آنرا جايز نمي دانند.‏ اين خط هاي قرمز ممنوعه منطبق بر مفهوم ساختار ملي بوده و در واقع محدودهء آن حفظ منافع علياي ملي است.‏ مفهوم ‏«ساختار ملي»‏ در جوامعي آه هنوز مرحلهء ملت شدن را پشت سر نگذاشته اند،‏ شكل نگرفته است.‏ بنا بر اين در اين جوامع،‏ تلاش براي آسب قدرت سياسي حد ومرزي ندارد.‏ نسل آشي،‏ سياست زمين سوخته،‏ آوچاندن اجباري افراد،‏ آمك گرفتن از قدرت هاي خارجي براي پيشبرد اين سياست ها،‏ همكاري با تروريستان بين المللي،‏ تشويق آشت مواد مخدر،....‏ همه و همه براي آسب و يا حفظ قدرت سياسي مجاز تلقي مي گردد.‏ اما در آشور هاييكه مفهوم ‏«ساختار ملي»‏ شكل گرفته است،‏ مخالفين سياسي و دولت،‏ در مخالفت با يكديگر حد و مرزي را قايل هستند و به اصطلاح يك خودسانسوري در نخبگان سياسي وجود دارد.‏ مثلا هنگام تجاوز خارجي ممكن است موقتا اختلاف با دولت را آنار بگذارند و براي دفاع مشترك از ميهن،‏ با آن دولت همكاري نمايند.‏ در جوامع در حال گذار،‏ بخصوص جوامعي آه از مرحله ملت شدن به معناي امروزين آن عبور نكرده اند،‏ مفهوم ‏«هويت ملي»‏ و ‏«ساختار ملي»‏ يا وجود ندارد و يا اينكه بسيار آمرنگ و بي رمق است.‏ . ٣ ٤ ح.‏ در اين جوامع،‏ نهاد پارلمان از يكطرف عرصهء آشاآش ها و منازعات شديد بر سر تعريف مفاهيمي نظير ‏«هويت ملي»،‏ نقش خُرده فرهنگ هاي قومي در تكوين فرهنگ ملي و...‏ خواهد بود و از ديگر طرف،‏ براي نخبگان سياسي و ملي انديش موجود در پارلمان فرصتي را فراهم ميكند تا بر سر بازتعريف مفاهيم مذآور به توافق جمعي ‏(اجماع)‏ بين خود برسند و با تصويب قوانين مربوطه منافع ملي را در قالب قوانين مصوبهء خود،‏ روشن ساخته،‏ در تحكيم و روال مند آردن آن مفاهيم بكوشند.‏ ۴- مفهوم قانون:‏ در جامعهء در حال گذار،‏ برداشت از مفهوم قانون نيز يكسان نيست.‏ قانون را محور تنظيم روابط ميان افراد جامعه تعريف ميكنند واز اصلي ترين ويژگيهاي يك جامعه مدني رو به رشد را حاآميت قانون درآليه شؤون آن جامعه ميدانند اآميت قانون يكي از اصول مهم سياسي و حقوقي است آه بشر از ديرباز در پي تحقق آن بوده است.‏ از يونان باستان تاآنون درباره اين،‏ اصل،‏ معاني ارزشها و ويژگيهاي آن سخن گفته شده و ميشود.‏ قوانين در تحليل نهايي،‏ صورتبندي حقوقي مقولاتي است آه به طور واقعي و عيني در آنش اجتماع جريان دارند.‏ اين صورتهاي حقوقي،‏ مبتني بر برآيند قوا و نيرو هاي واقعي اجتماعي هستند.‏ لذا قوانين،‏ هر اندازه آه آحاد اجتماع درتدوين آن مشارآت داشته باشند،‏ آيينه هاي را مي مانند آه منعكس آنندهء چهره واقعي اجتماع است.‏ البته در جوامع درحال گذار،‏ برخي قوانين آه مبتني بر ‏«ارزشهاي عمومي حقوق بشر»‏ استوار هستند،‏ ناگزير و عليرغم اينكه ممكن است ظاهرا با ارزشهاي متداول در جوامع بسته وسنتي نا هماهنگ باشند؛ نيز مد نظر گرفته مي 2 National Structure 1 وود و شرمن،‏ ديدگاه هاي نوين جامعه شناسي،‏ ترجمه مصطفي ازآيا،‏ ص ١٧٢ 3 4 چنگيز پهلوان،‏ در جستجوي ساختار هاي نوين منطقه اي،‏ عباس عبدي،‏ ‏«قانون،‏ قدرت،‏ فرهنگ»‏ ٧١ ص،‏ فصلنامهء گفتگو شماره سوم،‏ ‏(دي ماه ١٣٧٢)
Page 2 and 3: آنفرانس:‏ افغانستا
Page 4 and 5: □ ٣ افغانستان و پار
Page 6 and 7: -٢ -٣ فهرست مطالب فص
Page 8 and 9: □ ٧ افغانستان و پار
Page 10 and 11: □ ٩ افغانستان و پار
Page 12 and 13: نگرشی بر سير تاريخی
Page 14 and 15: □ ١٣ افغانستان و پا
Page 16 and 17: □ ١٥ افغانستان و پا
Page 18 and 19: □ ١٧ افغانستان و پا
Page 20 and 21: □ ١٩ افغانستان و پا
Page 22 and 23: □ ٢١ افغانستان و پا
Page 24 and 25: ناي □ ٢٣ افغانستان
Page 26 and 27: ندي □ ٢٥ افغانستان
Page 30 and 31: □ ٢٩ افغانستان و پا
Page 32 and 33: □ ٣١ افغانستان و پا
Page 34 and 35: □ ٣٣ افغانستان و پا
Page 36 and 37: □ ٣٥ افغانستان و پا
Page 38 and 39: □ ٣٧ افغانستان و پا
Page 40 and 41: □ ٣٩ افغانستان و پا
Page 42 and 43: □ ٤١ افغانستان و پا
Page 44 and 45: □ ٤٣ افغانستان و پا
Page 46 and 47: □ ٤٥ افغانستان و پا
Page 48 and 49: □ ٤٧ افغانستان و پا
Page 50 and 51: □ ٤٩ افغانستان و پا
Page 52 and 53: □ ٥١ افغانستان و پا
Page 54 and 55: □ ٥٣ افغانستان و پا
Page 56 and 57: □ ٥٥ افغانستان و پا
Page 58 and 59: □ ٥٧ افغانستان و پا
Page 60 and 61: □ ٥٩ افغانستان و پا
Page 62 and 63: □ ٦١ افغانستان و پا
Page 64 and 65: □ ٦٣ افغانستان و پا
Page 66 and 67: □ ٦٥ افغانستان و پا
Page 68 and 69: □ ٦٧ افغانستان و پا
Page 70 and 71: □ ٦٩ افغانستان و پا
Page 72 and 73: □ ٧١ افغانستان و پا
Page 74 and 75: □ ٧٣ افغانستان و پا
Page 76 and 77: دموکراسي افغانی يا
Page 78 and 79:
□ ٧٧ افغانستان و پا
Page 80 and 81:
ص ، □ ٧٩ افغانستان
Page 82 and 83:
ماهيت نظام و رعايت
Page 84 and 85:
□ ٨٣ افغانستان و پا
Page 86 and 87:
□ ٨٥ افغانستان و پا
Page 88 and 89:
□ ٨٧ افغانستان و پا
Page 90 and 91:
□ ٨٩ افغانستان و پا
Page 92 and 93:
□ ٩١ افغانستان و پا
Page 94 and 95:
□ ٩٣ افغانستان و پا
Page 96 and 97:
انتخابات پارلماني
Page 98 and 99:
□ ٩٧ افغانستان و پا
Page 100 and 101:
□ ٩٩ افغانستان و پا
Page 102 and 103:
□ ١٠١ افغانستان و پ
Page 104 and 105:
□ ١٠٣ افغانستان و پ
Page 106 and 107:
□ ١٠٥ افغانستان و پ
Page 108 and 109:
□ ١٠٧ افغانستان و پ
Page 110 and 111:
□ ١٠٩ افغانستان و پ
Page 112 and 113:
افغانستان در آستا
Page 114 and 115:
□ ١١٣ افغانستان و پ
Page 116 and 117:
□ ١١٥ افغانستان و پ
Page 118 and 119:
□ ١١٧ افغانستان و پ
Page 120 and 121:
□ ١١٩ افغانستان و پ
Page 122 and 123:
□ ١٢١ افغانستان و پ
Page 124 and 125:
□ ١٢٣ افغانستان و پ
Page 126 and 127:
فصل چهارم طرز العمل
Page 128 and 129:
□ ١٢٧ افغانستان و پ
Page 130 and 131:
□ ١٢٩ افغانستان و پ
Page 132 and 133:
□ ١٣١ افغانستان و پ
Page 134 and 135:
□ ١٣٣ افغانستان و پ
Page 136 and 137:
□ ١٣٥ افغانستان و پ
Page 138 and 139:
□ ١٣٧ افغانستان و پ
Page 140 and 141:
□ ١٣٩ افغانستان و پ
Page 142 and 143:
□ ١٤١ افغانستان و پ
Page 144 and 145:
□ ١٤٣ افغانستان و پ
Page 146 and 147:
□ ١٤٥ افغانستان و پ
Page 148 and 149:
□ ١٤٧ افغانستان و پ
Page 150 and 151:
□ ١٤٩ افغانستان و پ
Page 152 and 153:
□ ١٥١ افغانستان و پ
Page 154 and 155:
□ ١٥٣ افغانستان و پ
Page 156 and 157:
□ ١٥٥ افغانستان و پ
Page 158 and 159:
□ ١٥٧ افغانستان و پ
Page 160 and 161:
□ ١٥٩ افغانستان و پ
Page 162 and 163:
پروفيسر قاسم فاضلي
Page 164 and 165:
□ ١٦٣ افغانستان و پ
Page 166 and 167:
□ ١٦٥ افغانستان و پ
Page 168 and 169:
□ ١٦٧ افغانستان و پ
Page 170 and 171:
□ ١٦٩ افغانستان و پ
Page 172 and 173:
□ ١٧١ افغانستان و پ
Page 174 and 175:
□ ١٧٣ افغانستان و پ
Page 176 and 177:
□ ١٧٥ افغانستان و پ
Page 178 and 179:
□ ١٧٧ افغانستان و پ
Page 180 and 181:
□ ١٧٩ افغانستان و پ
Page 182 and 183:
□ ١٨١ افغانستان و پ
Page 184 and 185:
□ ١٨٣ افغانستان و پ
Page 186 and 187:
□ ١٨٥ افغانستان و پ
Page 188 and 189:
□ ١٨٧ افغانستان و پ
Page 190 and 191:
□ ١٨٩ افغانستان و پ
Page 192 and 193:
□ ١٩١ افغانستان و پ
Page 194 and 195:
□ ١٩٣ افغانستان و پ
Page 196:
□ ١٩٥ افغانستان و پ
show all

Ø§ï»ï»ïºï»§ïº´ïºïºÙ Ù ï­ïºØ±ï»ï»¤ïºÙ - ketab farsi

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?

Ø§ï»ï»ïºï»§ïº´ïºïºÙ Ù ïïºØ±ï»ï»¤ïºÙ - ketab farsi