Ø§ï»ï»ïºï»§ïº´ïºïºÙ Ù ïïºØ±ï»ï»¤ïºÙ - ketab farsi

More documents

Recommendations

Info

□ ٥٥ افغانستان و پارلمان نقش پارلمان در جامعهء در حال گذار افغانستان علايق گروهي،‏ قومي و لساني غلبه نموده و با استفاده از ظرفيت هاي اعظمي مردم افغانستان،‏ از هر گروه قومي يا مذهبي آه باشند،‏ بتواند آمك هاي جامعهء جهاني را به نحو بهينه جذب و در راستاي تأمين منافع مردم افغانستان به مصرف برساند.‏ اختصاراً‏ دلايل مقايسوي شرايط مناسب امروزي را با دههء دموآراسي بر مي شماريم:‏ در دهه دموآراسي شرايط جنگ سرد بود و غرب به ديدهء بي تفاوتي به آن تغييرات اساسي نگاه ميكرد طوريكه آمك هاي اقتصادي امريكا سال به سال طي دههء دموآراسي آاهش داشت،‏ امروزه جامعهء بين اللمللي به دموآراسي افغانستان آمك مي آنند در آن وقت هنوز عصر ايديولوژي ها بود و ايدئولوگ هاي ما امتحان ويرانگر خود را در صحنهء عمل نداده بودند و بنا بر اين قضاوت در باره انها مشكل بود اما اآنون ايدئولوژي ها آمرنگ و داعيه داران آن رسوا گرديده و سازمان وتشكيلات و حاميان خارجي شان از هم پاشيده شده است گفتمان دموآراسي چه در آشور ما و چه در منطقه و جهان يك گفتمان مسلط شده و از حمايت جامعهء جهاني برخوردار مي باشد.‏ بنا بر اين امكان اينكه ادعاي دموآراسي از صدق بيشتر برخوردار باشد بيشتر است.‏ طرفداران دموآراسي در آنوقت يك اليت آوچك شهري متشكل از روشنفكران تحصيلكرده در غرب بودند،‏ در حاليكه امروزه شمار بسيار افزون تري از روشنفكران ما جزو هواخواهان دموآراسي هستند و بنا بر اين امكان براه انداختن يك جنبش دموآراسي خواهي بيشتر از گذشته شده است.‏ امروزه تمايل و توانايي تئوريك بيشتري در ميان روشنفكران ما بوجود آمده است تا در جهت ‏«بومي سازي»‏ مفاهيم اساسي تجدد و دموآراسي حرآت آرده و آنها را با اساسات فرهنگ بومي ما وفق داده و تلفيق نمايند.‏ ازينطريق،‏ امكان سوء استفاده عناصر ضد دموآراسي براي تحريك احساسات عامهءمردم عليه روند دموآراسي و تجدد به حد اقل آاهش مي يابد.‏ شرايط جنگ و مهاجرت به خارج و گستردگي توطئه ها عليه مردم و آشور ما طي سه دههء اخير،‏ يك احساس ملي را در قاطبهء مردم افغانستان تقويت نموده است،‏ بنا بر اين صميمانه تر و آگاهانه تر به مفاهيمي همچون ساختار ملي،‏ هويت ملي و منافع ملي برخورد مي آنند آه اين مسئله مي تواند خميرمايهء خوبي براي پشتيباني از حرآت دموآراسي خواهي جديد در افغانستان باشد.‏ - - - - - - (١ پرسش و پاسخ (٢ آقاي مرموز:‏ آسانيكه در اين مدت اين سيستم ها را در افغانستان عملي ساختند و يا مطابق آن فعاليت آردند،‏ آيا از اين تئوري ها مطلع بودند و عامدانه اين تئوري ها را تطبيق آردند؟ و امروزه آسانيكه بر طبق اين تئوري ها فعاليت ميكنند،‏ با علم به اين تئوري هاست و يا نا خود آگاه دست به اين آار ها مي زنند؟ داآتر سيد اآبر زيوري:‏ اين تئوري ها در علم سياست،‏ علم جامعه شناسي و بخصوص علم جامعه شناسي سياسي وجود دارند و از عمر اين تئوري ها حدود يك قرن مي گذرد.‏ اينكه افراد در آنزمانها در افغانستان ازين تئوري ها خبر داشتند يا ني،‏ من اطلاعي ندارم.‏ ولي يك چيز را عرض آنم آه براساس تئوري ساخت هاي سياسي،‏ يك نفر احتياج نيست حتماً‏ از تئوري آگاهي داشته باشد تا بتواند مطابق آن عمل آند.‏ گفتيم يك ساخت سياسي داراي دو قسمت مي باشد:‏ اجزاء متشكلهء ساخت،‏ روابطي آه بين اين اجزاء متشكله برقرار است.‏ آسانيكه اين تئوري ها را مي سازند،‏ مي آيند و اين اجزاء متشكله و روابط فيمابين شان را بصورت مطالعهء موردي يا در چند آشور و چند جامعه مطالعه مي آنند و آنگاه نقاط مشترك همه را گرفته بر مبناي آن يك تئوري مي سازند.‏ بر اساس اين مطالعه ساخت سياسي پدر شاهي يا پاتريمونيالي مخصوص يك آشور نيست بلكه در تمام شرق ميانه وجود دارد.‏ بنا بر اين تئوري هاي جامعه شناسي سياسي،‏ تئوري هاي پيشيني يا نيستند بلكه تئوري هاي پسيني يا a’posteriori هستند آه ثانوي بر روابطي است آه قبلا در بطن و متن اجتماع وجود داشته اند واين تئوري ها فقط بيان علمي آن روابط و اجراء مي باشند.‏ Case Study a’priori آقاي نجيب االله مهاجر:‏ داآتر صاحب در صحبت هاي خود راجع به هويت ملي توضيحاتي دادند.‏ مي خواستم سوال آنم آه مولفه هايي آه هويت ملي را در يك سرزمين شكل مي دهد چيست؟ و به اعتقاد شما تا آنون يك هويت ملي شكل گرفته است يا ني؟ داآتر زيوري:‏ صحبت هاي من در موضع تجويزي يا Normative نبودند بلكه حرفهاي من در مقام توصيفي يا يعني من فقط نظريات برخي آارشناسان را توصيف آردم بدون اينكه نظر خاصي را تجويز نمايم.‏ اما بهرحال هر دو گروه با وجوديكه راهكار هاي متفاوتي را پيشنهاد آرده اند،‏ اما اعتقاد دارند آه هويت ملي Descriptive بود.‏
□ ٥٦ افغانستان و پارلمان آانون مطالعات و پژوهش هاي افغانستان هنوز شكل نگرفته است.‏ تئوريسين هاي سقاوي دوم هم معتقدند آه هويت ملي هنوز شكل نگرفته است و ما بايد آن را شكل بدهيم.‏ منتها فرق آنها در نوع راهكاري است آه براي شكل دادن به هويت ملي ارائه نموده اند.‏ يك گروه راهكار آسيميلاسيون يا همانند سازي را پيشنهاد آرده و گروه ديگر راهكار تكثر گرايي مساوات طلبانه را.‏ در بارهء مولفه هاي هويت ملي،‏ يك صد و چند سال پيش از ما و شما،‏ ارنست رنان فرانسوي در اين باره نظرياتي داد آه بعد از آن دانشمندان ديگر فقط به شرح و بسط نظريات وي در مورد مولفه هاي ملت و هويت ملي پرداختند.‏ ارنست رنان چند مولفه براي هويت ملي قايل شده است آه شامل اينهاست:‏ زيست با همي در يك سرزمين جغرافيايي خاص،‏ افتخارات مشترك،‏ بدبختي هاي مشترك،‏ درك واحد و مشترك از تاريخ خويش،‏ منافع مشترك،‏ ارتش و بيرق واحد.‏ البته برخي آارشناسان مسئله لسان و دين مشترك را هم جزو مولفه هاي هويت ملي مي دانند اما عده اي ديگر مخالف آن هستند و استدلال مي آنند آه بسياري آشور ها هستند آه آثير اللسان و آثير المذهب هستند اما در عين حال يك ملت واحد هم به شمار مي روند.‏ مثلا سوييس با چهار قوم،‏ چهار زبان و دو مذهب رسمي،‏ اما بعنوان يك ملت واحد ظهورآرده است؛ همينطور است هندوستان و ساير جا ها.‏ آقاي مهاجر:‏ در فقدان شكل گيري هويت ملي،‏ مردم افغانستان آه در خلاي يك هويت ملي به سر مي برند؛ چه بايد بكنند؟ داآتر زيوري:‏ بر اساس قانون اساسي مردم ما ملت ناميده شده اند؛ ملت افغان يا ملت افغانستان.‏ اما آسيكه معتقد است هويت ملي هنوز شكل نگرفته است؛ بايد براي شكل دادن به آن تلاش بكند.‏ طبيعي است فعالين از هر راهي آه خود،‏ آنرا صحيح بدانند،‏ در ابعاد فرهنگي،‏ اجتماعي و سياسي تلاش خواهد آرد تا هويت ملي را سروشكل بدهد.‏ هارون امير زاده:‏ در مورد اينكه چرا در سالهاي ١٩۶٠ احزاب چپ گرايش به فعاليت در قسمت اردو پيدا آردند؛ برخاسته از يك ايدئولوژي نيست؛ بلكه برخاسته از شرايط و موقعيت دشواري بود آه در آنزمان حاآم بود.‏ نه تنها چپ براي گرفتن قدرت سياسي در اردو نفوذ آرد و بگفتهء شما از بحث هاي دموآراسي سوء استفاده مي آرد؛ ولي آار نظامي خود را پيش مي برد.‏ نه تنها چپ اينكار را آرد،‏ بلكه جريانات بعدي راست هم آه آمدند؛ اينكار را آردند.‏ نظام حاآم آه ادعاي اينرا ميكرد آه دموآراسي را آورده است؛ هم به دموآراسي معتقد نبود.‏ يك دورهء امتحاني گذشت.‏ همين دههء دموآراسي را آه نامگذاري آرده اند؛ يك نوع تفكر آاذب است.‏ دموآراسي نهادينه نداشتيم.‏ حتي اجازهء ايجاد احزاب و سازمانها وجود نداشت و قانون احزاب به تعويق افتاد و در نهايت توشيح نشد.‏ به همين خاطر گروه هاي سياسي هم عدم اعتماد به آينده داشتند و ناچاراً‏ از راه نظامي رفتند.‏ عامل ديگر هم اين بود آه گروه هاي چپي در افغانستان بسيار زياد تشنهء تحول و تغيير و ترقي بودند.‏ بنا بر اين؛ نسبت به راه هاي طولاني بي تحمل تر بودند.‏ در رابطه به آسيميلاسيون،‏ شما فقط يك بعد آنرا توضيح آرديد و گفتيد آه گروه هاي هستند آه با استفاده از آسيميلاسيون مي خواهند به شكل قهري؛ خرده فرهنگ ها را مدغم يا منحل بسازند.‏ آسيميلاسيون دو بُعد دارد.‏ آسيميلاسيون از نظر فلسفي يك فرايند رشد اجتماعي و اقتصادي طولاني در تمام جوامع بشري وجود داشته و خرده فرهنگ ها را به شكل طبيعي در همان راستا رشد مي دهد.‏ ولي وقتي آه در نظام بورژوازي ملت بوجود مي آيد؛ اين بازار است آه خرده فرهنگ ها را مدغم مي آند و در اينجاست آه آسيميلاسيون بوجود مي آيد.‏ در امريكا يك ملتي ساخته مي شود از خرده فرهنگ هاي مختلف و هر مليتي آه بخواهد فرهنگ خود را حفظ آند،‏ در مقابل يك فرهنگ پويا مقاومت آرده نمي تواند.‏ اما در افغانستان من موافق هستم آه تلاش در جهت آسيميلاسيون جبري وجود دارد،‏ اما يك بعد ديگر را هم بايد ببينيم.‏ در افغانستان اين تلاش وجود ندارد آه فرهنگ بزرگ،‏ فرهنگ آوچك را از بين ببرد؛ بلكه برخلاف،‏ فرهنگ آوچك در تلاش است آه فرهنگ هاي پويا،‏ قوي و تاريخي را حذف آند.‏ اينجاست آه نمي شود؛ اگر قرار بود آه يك فرهنگ قوي و پويا،‏ خرده فرهنگ ها را حل آند-‏ بخصوص با اتكاء به قوت خارجي-‏ از مدت ها قبل بايد اينكار مي شد.‏ اما چون يك خرده فرهنگ مي خواهد نقش يك بزرگ فرهنگ را بازي آند و چون از لحاظ تاريخي و فرهنگي پويايي ندارد؛ ناچار است آه متكي شود به قوت خارجي و قوت خارجي هم بحران مي آورد.‏ بطور خلاصه منظور من اينستكه آسيميلاسيون قهري باعث بحران مي شود.‏ ولي آسيميلاسيوني آه در يك پروسهء طبيعي اقوام بر اساس منافع مشترك به داد و ستد فرهنگي مي پردازند،‏ اين يك بحث جداست.‏ راجع به آجنداي ملي آه شما اشاره آرديد،‏ من موافق هستم آجنداي ملي را آه سفير صاحب ‏(محترم احمد ولي مسعود)‏ از مدتها قبل مطرح آرده است؛ و ما حتي مضمون شان را هم تا حالا چاپ نكرده ايم،‏ شما تا حالا مانع داخلي آجنداي ملي را گفته ايد آه تا حالا به توافق نرسيده ايد و پراآندگي ها ادامه دارد؛ اما من مي خواهم بگويم آه مانع عمده در برابر آجنداي ملي،‏ آجنداي بين المللي است.‏ آجنداي بين المللي تحمل يك آجنداي ملي را آه در داخل
Page 2 and 3:
آنفرانس:‏ افغانستا
Page 4 and 5:
□ ٣ افغانستان و پار
Page 6 and 7: -٢ -٣ فهرست مطالب فص
Page 8 and 9: □ ٧ افغانستان و پار
Page 10 and 11: □ ٩ افغانستان و پار
Page 12 and 13: نگرشی بر سير تاريخی
Page 14 and 15: □ ١٣ افغانستان و پا
Page 16 and 17: □ ١٥ افغانستان و پا
Page 18 and 19: □ ١٧ افغانستان و پا
Page 20 and 21: □ ١٩ افغانستان و پا
Page 22 and 23: □ ٢١ افغانستان و پا
Page 24 and 25: ناي □ ٢٣ افغانستان
Page 26 and 27: ندي □ ٢٥ افغانستان
Page 28 and 29: ص،‏ □ ٢٧ افغانستان
Page 30 and 31: □ ٢٩ افغانستان و پا
Page 32 and 33: □ ٣١ افغانستان و پا
Page 34 and 35: □ ٣٣ افغانستان و پا
Page 36 and 37: □ ٣٥ افغانستان و پا
Page 38 and 39: □ ٣٧ افغانستان و پا
Page 40 and 41: □ ٣٩ افغانستان و پا
Page 42 and 43: □ ٤١ افغانستان و پا
Page 44 and 45: □ ٤٣ افغانستان و پا
Page 46 and 47: □ ٤٥ افغانستان و پا
Page 48 and 49: □ ٤٧ افغانستان و پا
Page 50 and 51: □ ٤٩ افغانستان و پا
Page 52 and 53: □ ٥١ افغانستان و پا
Page 54 and 55: □ ٥٣ افغانستان و پا
Page 58 and 59: □ ٥٧ افغانستان و پا
Page 60 and 61: □ ٥٩ افغانستان و پا
Page 62 and 63: □ ٦١ افغانستان و پا
Page 64 and 65: □ ٦٣ افغانستان و پا
Page 66 and 67: □ ٦٥ افغانستان و پا
Page 68 and 69: □ ٦٧ افغانستان و پا
Page 70 and 71: □ ٦٩ افغانستان و پا
Page 72 and 73: □ ٧١ افغانستان و پا
Page 74 and 75: □ ٧٣ افغانستان و پا
Page 76 and 77: دموکراسي افغانی يا
Page 78 and 79: □ ٧٧ افغانستان و پا
Page 80 and 81: ص ، □ ٧٩ افغانستان
Page 82 and 83: ماهيت نظام و رعايت
Page 84 and 85: □ ٨٣ افغانستان و پا
Page 86 and 87: □ ٨٥ افغانستان و پا
Page 88 and 89: □ ٨٧ افغانستان و پا
Page 90 and 91: □ ٨٩ افغانستان و پا
Page 92 and 93: □ ٩١ افغانستان و پا
Page 94 and 95: □ ٩٣ افغانستان و پا
Page 96 and 97: انتخابات پارلماني
Page 98 and 99: □ ٩٧ افغانستان و پا
Page 100 and 101: □ ٩٩ افغانستان و پا
Page 102 and 103: □ ١٠١ افغانستان و پ
Page 104 and 105: □ ١٠٣ افغانستان و پ
Page 106 and 107:
□ ١٠٥ افغانستان و پ
Page 108 and 109:
□ ١٠٧ افغانستان و پ
Page 110 and 111:
□ ١٠٩ افغانستان و پ
Page 112 and 113:
افغانستان در آستا
Page 114 and 115:
□ ١١٣ افغانستان و پ
Page 116 and 117:
□ ١١٥ افغانستان و پ
Page 118 and 119:
□ ١١٧ افغانستان و پ
Page 120 and 121:
□ ١١٩ افغانستان و پ
Page 122 and 123:
□ ١٢١ افغانستان و پ
Page 124 and 125:
□ ١٢٣ افغانستان و پ
Page 126 and 127:
فصل چهارم طرز العمل
Page 128 and 129:
□ ١٢٧ افغانستان و پ
Page 130 and 131:
□ ١٢٩ افغانستان و پ
Page 132 and 133:
□ ١٣١ افغانستان و پ
Page 134 and 135:
□ ١٣٣ افغانستان و پ
Page 136 and 137:
□ ١٣٥ افغانستان و پ
Page 138 and 139:
□ ١٣٧ افغانستان و پ
Page 140 and 141:
□ ١٣٩ افغانستان و پ
Page 142 and 143:
□ ١٤١ افغانستان و پ
Page 144 and 145:
□ ١٤٣ افغانستان و پ
Page 146 and 147:
□ ١٤٥ افغانستان و پ
Page 148 and 149:
□ ١٤٧ افغانستان و پ
Page 150 and 151:
□ ١٤٩ افغانستان و پ
Page 152 and 153:
□ ١٥١ افغانستان و پ
Page 154 and 155:
□ ١٥٣ افغانستان و پ
Page 156 and 157:
□ ١٥٥ افغانستان و پ
Page 158 and 159:
□ ١٥٧ افغانستان و پ
Page 160 and 161:
□ ١٥٩ افغانستان و پ
Page 162 and 163:
پروفيسر قاسم فاضلي
Page 164 and 165:
□ ١٦٣ افغانستان و پ
Page 166 and 167:
□ ١٦٥ افغانستان و پ
Page 168 and 169:
□ ١٦٧ افغانستان و پ
Page 170 and 171:
□ ١٦٩ افغانستان و پ
Page 172 and 173:
□ ١٧١ افغانستان و پ
Page 174 and 175:
□ ١٧٣ افغانستان و پ
Page 176 and 177:
□ ١٧٥ افغانستان و پ
Page 178 and 179:
□ ١٧٧ افغانستان و پ
Page 180 and 181:
□ ١٧٩ افغانستان و پ
Page 182 and 183:
□ ١٨١ افغانستان و پ
Page 184 and 185:
□ ١٨٣ افغانستان و پ
Page 186 and 187:
□ ١٨٥ افغانستان و پ
Page 188 and 189:
□ ١٨٧ افغانستان و پ
Page 190 and 191:
□ ١٨٩ افغانستان و پ
Page 192 and 193:
□ ١٩١ افغانستان و پ
Page 194 and 195:
□ ١٩٣ افغانستان و پ
Page 196:
□ ١٩٥ افغانستان و پ
show all

Ø§ï»ï»ïºï»§ïº´ïºïºÙ Ù ï­ïºØ±ï»ï»¤ïºÙ - ketab farsi

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

Ø§ï»ï»ïºï»§ïº´ïºïºÙ Ù ïïºØ±ï»ï»¤ïºÙ - ketab farsi