Ø§ï»ï»ïºï»§ïº´ïºïºÙ Ù ïïºØ±ï»ï»¤ïºÙ - ketab farsi

More documents

Recommendations

Info

□ ٩٣ افغانستان و پارلمان نمايندگي،‏ مساهمت و نظارت سياسي در پارلمان آينده افغانستان ذيدخل به اين پروژه آمك آنند.‏ بعد از آن ما شنيديم آه گويا يك مقدار پيسه از آدام جاي آمده و اينها دوباره رقم قرون وسطي خانه به خانه رفته اند و نفوس شماري آرده اند.‏ درحاليكه در خانه ها نرفته اند،‏ اول در خانهء ما نيامدند،‏ اما در پشت دروازهء ما نوشته آردند آه اين خانه نفوس شماري شده است در حاليكه ما اصلا آنها را نديديم.‏ فقط تخيل آردند.‏ آقاي نجيب االله مهاجر:‏ در مورد مسايل حقوقي و قانوني اظهاراتي آه شد،‏ من در بسياري موارد موافق هستم زيرا از طرف متخصصين فني ارائه گرديده اند.‏ اما من سوالم اين است آه در يك واحد اداري آه پيروان يكي از همين دو مذهب افغانستان بصورت تقريباً‏ خالص زندگي مي آنند،‏ درمورد مسايل حقوقي آه در قانون اساسي و قوانين مدني مورد اشاره قرار نگرفته اند،‏ مشكل در آجاست اگر پيروان همان مذهب به فقه خود مراجعه آنند؟ پروفيسر فاضلي:‏ مشكل در اين جاست آه براي ناسيوناليزم يك ملت و براي پيشرفت قانونمندي سد ايجاد ميكند.‏ شما اگر آشور هاي اروپايي را ببينيد،‏ آل اينها همينطور عرف هاي محلي داشتند.‏ يا آاتوليك بودند،‏ يا پروتستانت بودند يا يك چيز ديگري بودند.‏ قرن ها را آنها به همين ترتيب تير آردند.‏ عرف مثلا شمال با عرف جنوب سر نمي خورد.‏ بين شان جنگ ها مي شد.‏ بالاخره اينها متوجه شدند آه ما بايد يك آاري آنيم آه همهء اين قوانين را يك رنگ بسازيم.‏ براي اينكه در يك محل يك شهروند فكر نكند آه مقرره اي آه راجع به من تطبيق مي شود،‏ نسبت به مقرره اي آه راجع به يك نفر ديگر تطبيق مي شود،‏ بد است.‏ مثالي را آه شهرستاني صاحب دادند،‏ ممكن است آدم فكر آند آه چرا يك نفر به يك گپ طلاق مي شود و يك نفر ديگر طلاق نمي شود؟ در حاليكه در شرايط امروزه،‏ در قرن بيست و يكم،‏ مي فهميم آه حق زن چيست،‏ حقوق بشر چيست.‏ اين گپهاي فقهي در زماني بود آه در آنزمانها نه مقوله اي بنام حقوق بشر مطرح بود و نه حق زن.‏ شيوه هاي زندگي پس مانده و بسيار ابتدايي بود.‏ حالا آه ما حوائج و مدعيات امروزي را مي فهميم،‏ حالا ما قانون داريم.‏ در زمانهاي قديم قانون وجود نداشت.‏ قانون آه تعريف مي شود آه يك مجوزهء غير شخصي و عمومي است آه در تمام مملكت به يكسان تطبيق مي شود.‏ اين يك مزيت بسيار آلان است براي پيشبرد ادارهء يك مملكت.‏ مملكتي آه به اينطور يك ابزار دست بيابد،‏ مي تواند بسيار پيشرفت آند.‏ و لهذا ما بايد به همين طرف برويم.‏ در قانون اساسي ١٩۶۴ فكر همين بود آه ما روز به روز و قدم به قدم،‏ براي تمام موارد يك آود قانون مدني درست آنيم آه هم احتياجات شيعه را پوره آند و هم احتياجات سني را.‏ پيشتر عرض آردم آه آتب فقهي داراي تعبيرات زياد بوده و يك چيز هاي بسيار روشن و يكسان نيستند.‏ ولي قوانين ماده به ماده داراي تعاريف روشن و يك دست هستند آه براي اينكار اين مجوزه و براي آن آار آن مجوزه.‏ در فقه اينطور نيست.‏ تمام تفصيلات محول مي شود به نظر قاضي و لهذا،‏ يك حالت ابهام عمومي،‏ چه در جعفري و چه در حنفي،‏ باقي مي ماند.‏ لهذا،‏ هم براي تازه ساختن،‏ و هم براي در نظر گرفتن حوائج روزمره و هم براي تحكيم وحدت ملي و احساس برابري دادن براي مردم آه برادران و خواهران،‏ شما آه شهروند همين خاك هستيد و مربوط ملت افغانستان هستيد،‏ در همين محدوده،‏ مقررات براي همهء تان يك چيز است.‏ آقاي نجيب االله مهاجر:‏ همين يك سان سازي آه شما اشاره آرديد،‏ يعني همين يكسان سازي هويت ها،‏ متناقض وحدت ملي در افغانستان نمي شود؟ پروفيسر فاضلي:‏ ني برخلاف متمم مي شود.‏ يك سان سازي ها در عرصهء قوانين متمم ديموآراسي هستند.‏ يكسان سازي اقتصادي ديموآراسي را بوجود مي آورد.‏ آقاي مهاجر:‏ اگر يك قوم نخواهد هويت اصيل و بومي خود را از دست بدهد و شما بخواهيد اجباراً‏ او را مجبور بسازيد آه در يك فرايند تحميلي،‏ هويت خود را فراموش آند و به شكل تحميلي به يك هويت نو بپيوندد،‏ همين آار چقدر ديموآراتيك است؟ پروفيسر فاضلي:‏ مجوزات حقوقي نبايد با مقولات فرهنگي مانند هويت،‏ خلط شوند.‏ مجوزات حقوقي در عمق مسايل داخل نيست،‏ فقط ميكانيزم آار را آسان مي سازد.‏ بنا بر اين يكسان سازي حقوقي در برابر قوانين موضوعه در يك مملكت،‏ به معناي يكسان سازي هويت هاي منطقوي نيست.‏ آقاي مهاجر:‏ نكتهء اساسي گپ من اين بود آه اگر در يك واحد اداري،‏ چنانچه در قوانين اساسي و مدني يك آشور،‏ ماده اي قانوني براي حل يك مشكل پيدا نشود،‏ درينصورت اگر ساآنين همين واحد اداري به فقه غالب همان منطقه مراجعه آنند،‏ اشكال و پرابلم آن چيست؟
□ ٩٤ افغانستان و پارلمان آانون مطالعات و پژوهش هاي افغانستان پروفيسر فاضلي:‏ راه حل حقوقي را در اين مادهء قانون اساسي غلط گرفته اند.‏ راه حل اينستكه بايد سر قانون اتكاء مي شد.‏ امكان ندارد آه در قوانين مدني مسئله اي اگر اهميت داشته باشد،‏ مورد غفلت قرار بگيرد.‏ همين حالا در افغانستان قانون مدني است.‏ در زمان داؤد خان قانون مدني و قانون جزا ساخته شد.‏ اما همان مردمي آه صبح از آنها صحبت شد آه نمي خواهند افغانستان در يك نظم داخل شوند و همين مردميكه حالت هاي مغشوش را خوش دارند و مي خواهند آه يك خرابكاري آنند،‏ نمي مانند آه يك چيزي مدون شود و نظم بگيرد.‏ بايد يك اصلاحات آامل حتي در مكاتب و مدارس،‏ بخصوص در مناطق سرحدي افغانستان و پاآستان،‏ بيايد و پروسه هاي ترويج قانونمندي تعميق گردند.‏ در غير اينصورت مسايل ديگر همگي محل نزاع و جنگ و خشونت هستند.‏ اگر جهان بخواهد افغانستان را اصلاح آند،‏ به اين آار هاي سطحي و جنگها نمي شود.‏ براي ما افغانها هم درست نخواهد بود آه اين مسايل را بحيث هويت گرفته،‏ بخاطر آنها با يكديگر به نزاع و خشونت برخيزيم.‏ آقاي ايشان:‏ برداشت من از اين بحث ها اينستكه اصلا موضوع ناديده گرفتن دين و مذهب مطرح نيست،‏ فقط موضوع قانونيت دادن مطرح است.‏ يعني اينكه به چه صورت مي توانيم يك قانونيت را تطبيق آنيم آه از تعبيرات متخلف جلوگيري شود.‏ و اگر فقه را مي گوييم آه قانون است،‏ به چه رقم آورده شود آه واقعا بعنوان يك قانون مدني براي همه يكسان تطبيق گردد.‏ از طرف ديگر،‏ آن موارد هويتي هم مطرح نيست.‏ مطمئناً‏ آشوري آه قانون بصورت يكسان بالاي افراد تطبيق مي شود،‏ به اين معنا نيست آه مردم هويت هاي محلي خود را ندارند.‏ يكي از دانشمندان گفته است آه رابطهء حقوقي آه بين دين و سياست قبلا وجود داشت،در جهان امروزه بخاطر بد عمل آردن،ديگر قابل تطبيق نيست.‏ ولي دين با سياست يك رابطهء اخلاقي دارد و فصل مشترك هر دو هم عدالت است.‏ يعني هم دين عدالت مي خواهد و هم هدف از سياست برقراري عدالت مي باشد.‏ اين عدالت وقتي تأمين مي شود آه تمام افراد يك آشور در برابر قانون يكسان باشند و هيچگونه تبعيضي در ميان نباشد.‏ همين موضوع قانونيت بدون شك آه براي تحكيم وحدت ملي هم بسيار موثر مي باشد.‏ يعني اگر بتوانيم يك قانون را سر همه بطور يكسان تطبيق آنيم و اين به اين معنا نيست آه يك قانون تحميلي بياوريم.‏ به اينصورت نيست،‏ براي تصويب قانون،‏ بالاخره نماينده هاي ملت مي آيند و در پارلمان قانون را تصويب ميكنند.‏ پس بنا بر اين قانون تحميلي نمي شود.‏ پس اگر بتوانيم قانون را بالاي همهء افراد ملت خود بطور يكسان تطبيق آنيم،‏ اين آلانترين گام به طرف وحدت ملي خواهد بود.‏ داآتر وهاب:‏ منهم سوالي داشتم.‏ عرض من دراين است آه شما پروفيسر صاحب در همين جريانات از اول بوده ايد.‏ من مي خواهم بدانم آه همين گپهاي آه شما فرموديد و طوريكه مردم هم مي گويند و تا جاييكه ديده مي شود،‏ جريان امور به مراد و به مقصد هيچكسي پيش نرفته و خرابي ها بار آمده رفته و زياد تر هم شده است.‏ من مي خواهم سوال آنم آه آيا اين مسايل بخاطر غلطي هاي مشاوريني است آه از خارج آمده اند؟ اين اشتباه مشاورين خارجي يعني امريكاييها و انگليسي ها و غيره هست؟ اين خرابي ها بخاطر مجاهدين و قومندانها است؟ يا بخاطر حكومت است؟ و يا اينكه گپها مربوط يك نفر خاص است؟
Page 2 and 3:
آنفرانس:‏ افغانستا
Page 4 and 5:
□ ٣ افغانستان و پار
Page 6 and 7:
-٢ -٣ فهرست مطالب فص
Page 8 and 9:
□ ٧ افغانستان و پار
Page 10 and 11:
□ ٩ افغانستان و پار
Page 12 and 13:
نگرشی بر سير تاريخی
Page 14 and 15:
□ ١٣ افغانستان و پا
Page 16 and 17:
□ ١٥ افغانستان و پا
Page 18 and 19:
□ ١٧ افغانستان و پا
Page 20 and 21:
□ ١٩ افغانستان و پا
Page 22 and 23:
□ ٢١ افغانستان و پا
Page 24 and 25:
ناي □ ٢٣ افغانستان
Page 26 and 27:
ندي □ ٢٥ افغانستان
Page 28 and 29:
ص،‏ □ ٢٧ افغانستان
Page 30 and 31:
□ ٢٩ افغانستان و پا
Page 32 and 33:
□ ٣١ افغانستان و پا
Page 34 and 35:
□ ٣٣ افغانستان و پا
Page 36 and 37:
□ ٣٥ افغانستان و پا
Page 38 and 39:
□ ٣٧ افغانستان و پا
Page 40 and 41:
□ ٣٩ افغانستان و پا
Page 42 and 43:
□ ٤١ افغانستان و پا
Page 44 and 45: □ ٤٣ افغانستان و پا
Page 46 and 47: □ ٤٥ افغانستان و پا
Page 48 and 49: □ ٤٧ افغانستان و پا
Page 50 and 51: □ ٤٩ افغانستان و پا
Page 52 and 53: □ ٥١ افغانستان و پا
Page 54 and 55: □ ٥٣ افغانستان و پا
Page 56 and 57: □ ٥٥ افغانستان و پا
Page 58 and 59: □ ٥٧ افغانستان و پا
Page 60 and 61: □ ٥٩ افغانستان و پا
Page 62 and 63: □ ٦١ افغانستان و پا
Page 64 and 65: □ ٦٣ افغانستان و پا
Page 66 and 67: □ ٦٥ افغانستان و پا
Page 68 and 69: □ ٦٧ افغانستان و پا
Page 70 and 71: □ ٦٩ افغانستان و پا
Page 72 and 73: □ ٧١ افغانستان و پا
Page 74 and 75: □ ٧٣ افغانستان و پا
Page 76 and 77: دموکراسي افغانی يا
Page 78 and 79: □ ٧٧ افغانستان و پا
Page 80 and 81: ص ، □ ٧٩ افغانستان
Page 82 and 83: ماهيت نظام و رعايت
Page 84 and 85: □ ٨٣ افغانستان و پا
Page 86 and 87: □ ٨٥ افغانستان و پا
Page 88 and 89: □ ٨٧ افغانستان و پا
Page 90 and 91: □ ٨٩ افغانستان و پا
Page 92 and 93: □ ٩١ افغانستان و پا
Page 96 and 97: انتخابات پارلماني
Page 98 and 99: □ ٩٧ افغانستان و پا
Page 100 and 101: □ ٩٩ افغانستان و پا
Page 102 and 103: □ ١٠١ افغانستان و پ
Page 104 and 105: □ ١٠٣ افغانستان و پ
Page 106 and 107: □ ١٠٥ افغانستان و پ
Page 108 and 109: □ ١٠٧ افغانستان و پ
Page 110 and 111: □ ١٠٩ افغانستان و پ
Page 112 and 113: افغانستان در آستا
Page 114 and 115: □ ١١٣ افغانستان و پ
Page 116 and 117: □ ١١٥ افغانستان و پ
Page 118 and 119: □ ١١٧ افغانستان و پ
Page 120 and 121: □ ١١٩ افغانستان و پ
Page 122 and 123: □ ١٢١ افغانستان و پ
Page 124 and 125: □ ١٢٣ افغانستان و پ
Page 126 and 127: فصل چهارم طرز العمل
Page 128 and 129: □ ١٢٧ افغانستان و پ
Page 130 and 131: □ ١٢٩ افغانستان و پ
Page 132 and 133: □ ١٣١ افغانستان و پ
Page 134 and 135: □ ١٣٣ افغانستان و پ
Page 136 and 137: □ ١٣٥ افغانستان و پ
Page 138 and 139: □ ١٣٧ افغانستان و پ
Page 140 and 141: □ ١٣٩ افغانستان و پ
Page 142 and 143: □ ١٤١ افغانستان و پ
Page 144 and 145:
□ ١٤٣ افغانستان و پ
Page 146 and 147:
□ ١٤٥ افغانستان و پ
Page 148 and 149:
□ ١٤٧ افغانستان و پ
Page 150 and 151:
□ ١٤٩ افغانستان و پ
Page 152 and 153:
□ ١٥١ افغانستان و پ
Page 154 and 155:
□ ١٥٣ افغانستان و پ
Page 156 and 157:
□ ١٥٥ افغانستان و پ
Page 158 and 159:
□ ١٥٧ افغانستان و پ
Page 160 and 161:
□ ١٥٩ افغانستان و پ
Page 162 and 163:
پروفيسر قاسم فاضلي
Page 164 and 165:
□ ١٦٣ افغانستان و پ
Page 166 and 167:
□ ١٦٥ افغانستان و پ
Page 168 and 169:
□ ١٦٧ افغانستان و پ
Page 170 and 171:
□ ١٦٩ افغانستان و پ
Page 172 and 173:
□ ١٧١ افغانستان و پ
Page 174 and 175:
□ ١٧٣ افغانستان و پ
Page 176 and 177:
□ ١٧٥ افغانستان و پ
Page 178 and 179:
□ ١٧٧ افغانستان و پ
Page 180 and 181:
□ ١٧٩ افغانستان و پ
Page 182 and 183:
□ ١٨١ افغانستان و پ
Page 184 and 185:
□ ١٨٣ افغانستان و پ
Page 186 and 187:
□ ١٨٥ افغانستان و پ
Page 188 and 189:
□ ١٨٧ افغانستان و پ
Page 190 and 191:
□ ١٨٩ افغانستان و پ
Page 192 and 193:
□ ١٩١ افغانستان و پ
Page 194 and 195:
□ ١٩٣ افغانستان و پ
Page 196:
□ ١٩٥ افغانستان و پ
show all

Ø§ï»ï»ïºï»§ïº´ïºïºÙ Ù ï­ïºØ±ï»ï»¤ïºÙ - ketab farsi

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?

Ø§ï»ï»ïºï»§ïº´ïºïºÙ Ù ïïºØ±ï»ï»¤ïºÙ - ketab farsi