Hardt, Michael & Negri, Antonio - Empire.-.Die neue Weltordnung.pdf

146 PASSAGEN DER SOUVERÄNITÄT
die von den Führern zahlreicher antikolonialer und antiimperialistischer
Kämpfe - von Gandhi und Ho Chi Minh bis zu Nelson Mandela - selbstsicher
verkündet wurde, als in Wahrheit perverser Trick. Sie diente dazu, das
Volk zu mobilisieren und eine soziale Bewegung in Gang zu setzen, doch
wohin führte diese Bewegung und welchen Interessen diente sie? In vielen
Fällen handelt es sich dabei auch um einen Stellvertreterkampf, in dessen
Gefolge das Modernisierungsprojekt der neuen herrschenden Gruppe, die
für dessen Ausführung verantwortlich ist, zur Macht verhilft. Die Revolution
ist somit hilflos der neuen Bourgeoisie ausgeliefert. Man könnte sagen,
es handelt sich um eine Februarrevolution, der noch eine Oktoberrevolution
folgen sollte. Doch der Kalender ist durcheinander geraten: Der Oktober
wird niemals kommen, die Revolutionäre bleiben im »Realismus« stecken
und die Modernisierung endet irgendwo ganz unten in den Hierarchien des
Weltmarktes. Aber ist nicht die vom Weltmarkt ausgeübte Kontrolle das
genaue Gegenteil des nationalistischen Traums einer eigenständigen, autozentrierten
Entwicklung? Der Nationalismus der antikolonialen und antiimperialistischen
Kämpfe funktioniert tatsächlich genau gegenteilig und die
befreiten Länder finden sich nunmehr der internationalen Wirtschaftsordnung
unterworfen.
Schon der Begriff einer befreienden nationalen Souveränität ist ambivalent,
wenn nicht gar ein völliger Widerspruch in sich. Während dieser Nationalismus
die Menge von fremder Herrschaft zu befreien sucht, errichtet
er im Innern Herrschafts Strukturen, die ebenso unbarmherzig sind. Die
Stellung des gerade erst souverän gewordenen Nationalstaats lässt sich
nicht verstehen, wenn man sie im rosigen Lichte der UN-Vision von einem
harmonischen Konzert gleicher und eigenständiger nationaler Subjekte betrachtet.
Der postkoloniale Nationalstaat bildet ein wichtiges und untergeordnetes
Element in der globalen Organisation des kapitalististischen
Marktes. Parma Chatterjee behauptet, nationale Befreiung und nationale
Souveränität seien dieser globalen kapitalistischen Hierarchie gegenüber
nicht nur machtlos, sondern leisteten selbst einen Beitrag zu deren Organisation
und Funktionieren: »Nirgends auf der Welt hat der Nationalismus
qua Nationalismus die Legitimität der Ehe zwischen Vernunft und Kapital
in Frage gestellt. Das nationalistische Denken (...) verfügt gar nicht über die
ideologischen Mittel dazu. Den Konflikt zwischen dem metropolitanen Kapital
und der Volksnation löst es dadurch, dass es das politische Leben der
Nation im Staatskörper absorbiert. Als Hüter der passiven Revolution geht
der Nationalstaat nun daran, für >die Nation< einen Platz in der globalen