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368 UNTERGANG UND FALL DES EMPIRE
Wir glauben jedoch nicht, dass es sich dabei wirklich um einen Widerspruch
handelt. Nur in der formalen Logik ist ein Widerspruch statisch; in
einer materiellen (d.h. politischen, historischen und ontologischen) Logik
hingegen ist ein Widerspruch niemals statisch, denn sie siedelt ihn im Bereich
des Möglichen und damit auf dem Terrain der Macht an. Und in der
Tat ist das Verhältnis imperialer Regierung zur Virtualität der Menge ein
statisches Unterdrückungsverhältnis. Die Investitionen imperialer Regierung
sind im Wesentlichen negativ und vollziehen sich mittels Prozeduren,
die darauf gerichtet sind, die Handlungen und Ereignisse, die in Chaos und
Unordnung zu führen drohen, zwangsweise in geordneten Bahnen zu halten.
In allen Fällen wirkt sich imperiale Regierung lediglich regulierend und
nicht konstituierend aus, sogar dann, wenn ihre Auswirkungen langfristiger
Art sind. Die Redundanzen imperialer Befehlsgewalt bilden höchstens die
Chronik des politischen Lebens, oder vielmehr: das schwächste und langweiligste
Bild der Seinsbestimmungen.
Die Hoheitsrechte imperialer Regierung, ihr Monopol auf die Bombe,
auf das Geld und auf die Kommunikationskanäle sind rein destruktive
Möglichkeiten und damit Mächte der Negation. Das imperiale Regierungshandeln
kann das Vorhaben der Menge, nämlich Virtualität und Möglichkeit
miteinander zu verknüpfen, lediglich stören und verlangsamen. In dieser
Hinsicht rührt das Empire an den Gang der geschichtlichen Entwicklung,
aber es lässt sich auch damit nicht als positive Kraft bestimmen -
im Gegenteil: die Legitimität seiner Befehlsgewalt wird durch diese Bewegungen
nur immer weiter untergraben.
Wenn das Handeln des Empire dennoch Wirkung zeigt, so hat es dies
nicht seiner eigenen Stärke zu verdanken, sondern der Tatsache, dass es auf
den Widerstand der Menge gegen die imperiale Macht stößt und vom
Rückprall dieses Zusammenstoßes vorangetrieben wird. Man könnte somit
sagen, dass der Widerstand in der Tat das Prius der Macht ist: »Das letzte
Wort der Macht lautet, dass der Widerstand primär ist.« (Deleuze 1992,
125) Wenn die imperiale Regierung interveniert, so sucht sie die befreienden
Impulse der Menge zu zerstören und wird im Gegenzug durch den Widerstand
vorangetrieben. Die hoheitlichen Investitionen des Empire