Hardt, Michael & Negri, Antonio - Empire.-.Die neue Weltordnung.pdf

198 PASSAGEN DER SOUVERÄNITÄT
luten Befreiung finden können. Alle anderen metaphyischen Haltungen der
Moderne, vor allem die transzendentalen Positionen, für die in erster Linie
Descartes und Hobbes stehen, sind ihm Hinblick auf dieses Befreiungsprojekt
nebensächlich und irreführend. Spinozas primäres Ziel ist es, die Einheit
von wahrer Erkenntnis und mächtigem Körper zusammen mit der absoluten
Konstruktion einer singulären und kollektiven Immanenz ontologisch
zu entwickeln. Niemals zuvor hatte philosophisches Denken die traditionellen
Dualismen der europäischen Metaphysik so radikal untergraben,
und niemals zuvor hatte es folglich die politische Praxis von Transzendenz
und Herrschaft so vehement in Frage gestellt. Jede Ontologie, die nicht den
Stempel menschlicher Schöpferkraft trägt, wird verworfen. Das Begehren
(cupiditas), das den Verlauf des Daseins und das Handeln in der Natur und
beim Menschen bestimmt, wird nunmehr zur Liebe (amor) ­ die sowohl
dem Natürlichen wie dem Göttlichen eigen ist. Und doch besitzt diese Utopie
hier im letzten Teil der Ethik nur einen abstrakten und unbestimmten
Wirklichkeitsbezug. Mitunter verlässt Spinozas Denken sein hohes Niveau
ontologischer Argumentation und versucht sich mit der Wirklichkeit auseinander
zu setzen, doch dieser asketische Vorsatz gerät ins Stocken und ins
Wanken und verschwindet schließlich hinter dem mystischen Versuch, die
Sprache der Wirklichkeit und die der Göttlichkeit miteinander in Einklang
zu bringen. Am Ende scheint die Suche nach einem Außen bei Spinoza wie
bei den anderen großen Kritikern der Moderne auf Grund zu laufen und nur
noch mystische Phantasievorstellungen zu produzieren, negative Erkenntnis
des Absoluten.
Es gibt kein Außen mehr
Die Bereiche »Innen« und »Außen« und deren Verhältnis zueinander werden
in verschiedenen modernen Diskursen jeweils unterschiedlich aufgefasst/
Die räumliche Anordnung von Innen und Außen als solche jedoch
scheint uns ein allgemeines und grundlegendes Charakteristikum modernen
Denkens zu sein. Im Übergang von der Moderne zur Postmoderne und vom
Imperialismus zum Empire löst sich nun diese Unterscheidung zwischen
Innen und Außen immer weiter auf.
Dieser Wandel wird besonders deutlich, wenn man ihn hinsichtlich des
Souveränitätsbegriffs betrachtet. Moderne Souveränität wurde im Allgemeinen
im Hinblick auf ein (tatsächliches oder imaginiertes) Territorium