Hardt, Michael & Negri, Antonio - Empire.-.Die neue Weltordnung.pdf

NETZWERK-MACHT Die SOUVERÄNITÄT DER USA 173
Die amerikanische Revolution und das Modell der zwei Roms
Die amerikanische Revolution und die »neue Wissenschaft von der Politik«,
die von den Autoren des Federalist verkündet wird, brechen mit der Tradition
moderner Souveränität: Man kehrt zurück »zu den Ursprüngen« und
entwickelt gleichzeitig neue Sprachen und neue gesellschaftliche Formen,
die zwischen dem Einzelnen und den Vielen vermitteln. Entgegen dem erschöpften
Transzendentalismus moderner Souveränität, ob nun in Hobbesscher
oder Rousseauscher Form, glaubten die amerikanischen Verfassungsväter,
dass nur die Republik der Demokratie eine Ordnung geben könne,
oder genauer: dass die Ordnung der Menge nicht durch eine Übertragung
des Macht- und Rechtsanspruchs entstehe, sondern aus einem Arrangement
innerhalb der Menge, aus einer demokratischen Interaktion der in Netzwerken
miteinander verbundenen Mächte. Die neue Souveränität kann mit anderen
Worten nur aus der verfassungsmäßigen Bestimmung von checks and
balances hervorgehen, die sowohl eine zentrale Macht konstituiert und zugleich
die Macht in den Händen der Menge belässt. Für die Transzendenz
von Macht besteht dabei weder eine Notwendigkeit noch ist Platz dafür.
»Aber die Wissenschaft von der Politik«, so schreiben die Autoren des Federalist,
»hat ebenso wie die meisten übrigen Wissenschaften große Fortschritte
gemacht. Man erkennt heute die Wirkung verschiedener Prinzipien,
die in früheren Zeiten entweder gar nicht oder nur unvollkommen bekannt
waren: die geregelte Verteilung der Macht auf voneinander unabhängige
Gewaltenträger; die Einführung von Organen, die die Staatsgewalt ausbalancieren
und kontrollieren; die Einsetzung von Gerichtshöfen, deren Richter
ihr Amt nur so lange behalten, als sie es korrekt verwalten; die Vertretung
des Volkes in der gesetzgebenden Körperschaft durch Männer seiner
eigenen Wahl - all das sind entweder gänzlich neue oder erst in jüngster
Zeit zur Vollkommenheit entwickelte Entdeckungen. Es sind Mittel und
zwar äußerst wirksame Mittel, mit deren Hilfe die Vorzüge der republikanischen
Regierung beibehalten und ihre Mängel vermindert oder ausgeschaltet
werden können.« (Hamilton u.a. 1788, 68) Was hier Gestalt annimmt, ist -
trotz der ausgeprägten Religiosität, die sich durch die Texte der Gründungsväter
zieht — eine außerordentlich säkulare und immanenzorientierte
Vorstellung eine Vorstellung, die den revolutionären Humanismus der Renaissance
wieder entdeckt und ihn als eine politische und konstitutionelle
Wissenschaft vervollkommnet. Macht kann sich nur als eine ganze Reihe
von Mächten konstituieren, die sich selbst regulieren und in Netzwerken