Hardt, Michael & Negri, Antonio - Empire.-.Die neue Weltordnung.pdf

422 ANMERKUNGEN
6 In Abschnitt 11.4 werden wir die Arbeiten von Autoren diskutieren, die das traditionelle
Feld internationaler Beziehungen mit postmodernen Ansätzen angehen.
7 »Der Kapitalismus war von Anfang an eine Angelegenheit der Weltwirtschaft. [...] Es
hieße, diese Ausgangsbedingung zu missverstehen, wenn man behaupten würde, dass
der Kapitalismus erst im 20. Jahrhundert >weltweit< in Erscheinung tritt.« (Wallerstein
1979, 19) Die umfassendste Darstellung zu diesem Thema bietet Immanuel Wallerstein
(1974-88); vgl. auch Arrighi (1994).
8 Unsere Ausführungen zum römischen Imperium greifen auf einige »klassische« Unter-
suchungen zurück, wie die von Gaetano De Sanctis (1907-23), Hermann Dessau (1924-
30), Michael Rostovzeff (1926), Pietro De Francisi (1940) und Santo Mazzarino
(1947).
9 Zu unterscheiden ist das ius ad bellum (das Recht, Krieg zu führen) und das ius in hello
(das Recht im Kriege), das der Kriegsführung Regeln auferlegt. Vgl. Walzer (1992, 61-
63 u. 90).
10 Zum Einfluss der Systemtheorie Niklas Luhmanns auf die Theorie des internationalen
Rechts vgl. etwa Günther Teubner und Alberto Febbrajo (1989); die Gerechtigkeits-
theorien John Rawls' finden Niederschlag etwa bei Charles R. Beitz (1979).
11 Es ist merkwürdig, dass in der Debatte über das internationale Recht fast nur eine einzi-
ge Schrift von Carl Schmitt zur Kenntnis genommen wird, sein Nomos der Erde
(Schmitt 1950). Bedeutender in diesem Kontext sind die Verfassungslehre (1928) so-
wie seine Ausführungen zum Begriff des Politischen und zur Gesetzgebung.
12 Um eine Vorstellung dieses Prozesses zu bekommen, mag es genügen, kanonisierte
Standardwerke zum internationalen Recht oder zur internationalen Ökonomie zu lesen
und deren Beobachtungen und Beschreibungen zu verknüpfen; sie entstammen zwar
unterschiedlichen Disziplinen, teilen aber einen gewissen Realismus (im Sinne Hob-
bes'). Vgl. etwa Kenneth Neal Waltz (1979) oder Robert Gilpin (1987).
13 Zur moralphilosophischen Interpretation der internationalen Beziehungen vgl. die be-
reits zitierten Schriften von Walzer (1992) und Beitz (1979), darüber hinaus Hoffmann
(1981) und Nardin/Mapel (1992).
14 Wir verweisen hier auf zwei klassische Texte: Montesquieus Grandeur des Romains
(1734) und Edward Gibbons Decline and Fall ofthe Roman Empire (1783).
15 Jean Ehrard (1965) hat ausführlich belegt, wie die These, dass der Niedergang Roms
mit Cäsar begann, in der Epoche der Aufklärung beständig erneuert wurde.
16 Das Prinzip der Korruption politischer Regimes war bereits in der Theorie über die Re-
gierungsformen enthalten, wie sie die Sophisten formulierten und die später bei Piaton
und Aristoteles ihre klassische Form erhielt. Das Prinzip der »politischen« Korruption
fand in späteren Entwürfen eine Übersetzung in ein Modell historischer Entwicklung,
da die ethische Unterscheidung der Regierungsformen als zyklische zeitliche Abfolge
begriffen wurde. Von allen Vertretern unterschiedlicher theoretischer Richtungen, die
an diesem Unternehmen teilnahmen (grundlegend in dieser Hinsicht sind die Stoiker),
war es Polybius, der dem Modell seine definitive Form gab und die schöpferische
Funktion der Korruption feierte.
17 Der Übergang von der Disziplinar- zur Kontrollgesellschaft findet sich bei Foucault
nicht explizit formuliert, doch ist er implizit in seinen Schriften enthalten. Wir folgen
darin der Interpretation von Gilles Deleuze (1992a; 1993); vgl. auch Hardt (1995).
18 Das Konzept der Biopolitik entwickelt Foucault vor allem im ersten Band seiner Histoi-
re de la sexualite (Foucault 1977-86); vgl. auch Foucault (1977; 1979a; 1979b). Fou-
caults Konzept der Biopolitik wird unter anderem von Dreyfus/Rabinow (1994) und
Donzelot (1980) aufgenommen.
19 Viele Autoren haben die von Foucault aufgezeigten Linien weiter verfolgt, etwa in der
Kritik des Sozialstaats, vgl. etwa Donzelot (1984) oder Ewald (1993).