Hardt, Michael & Negri, Antonio - Empire.-.Die neue Weltordnung.pdf

ALTERNATIVEN INNFRHALB DES EMPIRE 67
acht Stunden täglich und 40 Stunden wöchentlich, andere dehnt sich aus
und füllt die gesamte Lebenszeit; und mancher Arbeit wird nur geringer
Wert zugesprochen, manche wird an die Spitze der kapitalistischen Ökonomie
befördert. Unter den verschiedenen Gestalten heutiger Produktion
nimmt, wie wir (in Abschnitt III.4) zeigen werden, die immaterielle Arbeit
(in der Kommunikation, in der Kooperation, in der Produktion und Reproduktion
der Affekte) im kapitalistischen Produktionsprozess und in der
Klassenzusammensetzung des Proletariats gleichermaßen eine zunehmend
zentrale Stellung ein. Hier wollen wir darauf verweisen, dass all die verschiedenen
Formen von Arbeit in der einen oder anderen Art kapitalistischer
Disziplin und kapitalistischen Produktionsverhältnissen unterworfen
sind. Dieser Sachverhalt, nämlich innerhalb des Kapitalverhältnisses zu sein
und es aufrecht zu erhalten, definiert das Proletariat als Klasse.
Wir müssen die Form der Kämpfe, in denen das neue Proletariat seine
Wünsche und Bedürfnisse zum Ausdruck bringt, konkreter betrachten.
Während des vergangenen halben Jahrhunderts und insbesondere in den
zwei Jahrzehnten zwischen 1968 und dem Fall der Berliner Mauer war die
Restrukturierung und globale Expansion der kapitalistischen Produktion
von einem Wandel proletarischer Kämpfe begleitet. Ein internationaler
Kampfzyklus, der auf der Ausbreitung und Übersetzung gemeinsamer Ziele
in der Revolte der lebendigen Arbeit beruhte, scheint, wie wir ausführten,
nicht mehr zu existieren. Wenn der Zyklus als spezifische Form, Kämpfe zu
verknüpfen, verschwunden ist, so öffnet sich damit nicht einfach ein Abgrund.
Im Gegenteil, im globalen Maßstab lassen sich mächtige Ereignisse
ausmachen, die zeigen, dass die Menge sich der Ausbeutung verweigert,
und die eine neue Art proletarischer Solidarität und Militanz ankündigen.
Betrachten wir die Kämpfe, die in den letzten Jahren des 20. Jahrhunderts
die größte Radikalität und Stärke zeigten: die Ereignisse auf dem Tiananmen-Platz
im Jahr 1989; die Intifada gegen die israelische Staatsgewalt;
die Revolte vom Mai 1992 in Los Angeles; den Aufstand in Chiapas, der
1994 begann; die Reihe von Streiks, die Frankreich im Dezember 1995 paralysierte;
die Streiks, die Südkorea 1996 lahm legten. Jeder dieser Kämpfe
hatte Besonderheiten und basierte auf unmittelbaren regionalen Gegebenheiten,
so dass aus ihnen auf keinen Fall ein globaler Zusammenhang, eine
Kette von Kämpfen werden konnte. Keines dieser Ereignisse löste einen
Kampfzyklus aus, weil die darin zum Ausdruck kommenden Wünsche und
Bedürfnisse sich nicht in unterschiedliche Kontexte übersetzen ließen. Mit
anderen Worten: Die (potenziellen) Revolutionäre in anderen Teilen der