Hardt, Michael & Negri, Antonio - Empire.-.Die neue Weltordnung.pdf

90 PASSAGEN DER SOUVERÄNITÄT
erbärmlichen und erniedrigenden Friedens. Frieden war ein Wert, der innerhalb
kurzer Zeit seine humanistischen, von Erasmus von Rotterdam geprägten
Konnotationen verloren hatte, die ihn früher zu einem Weg der Veränderung
gemacht hatten. Frieden war zur erbärmlichen Bedingung des blanken
Überlebens geworden, zur äußersten Notwendigkeit, dem Tod zu entkommen.
Frieden war schlicht und einfach dadurch gekennzeichnet, dass
die Kampfparteien müde und die lodernden Leidenschaften erloschen waren.
Der Thermidor hatte gesiegt, die Revolution war vorüber.
Doch der Thermidor der Revolution hatte die Krise nicht beendet, sondern
sie dauerte an. Der Bürgerkrieg war nicht beendet, sondern nur im Begriff
der Moderne absorbiert worden. Denn die Moderne definiert sich gerade
über die Krise, eine Krise, die sich aus dem unaufhörlichen Konflikt
zwischen den immanenten, konstruktiven und schöpferischen Kräften auf
der einen und der transzendenten Macht, welche die Ordnung wiederherstellen
will, auf der anderen Seite definiert. 2 Dieser Konflikt ist der Schlüssel
zum Begriff der Moderne, doch er wurde wirkungsvoll beherrscht und in
Schach gehalten. Die kulturellen und religiösen Revolutionen wurden in
rigide und mitunter grausame, einschränkende Strukturen gezwängt. Im 17.
Jahrhundert wurde Europa wieder feudalistisch. Erstes und wirkungsvollstes
Beispiel dieser Reaktion war die gegenreformatorische katholische Kirche,
die einst selbst von einem Erdbeben der Reform und des revolutionären
Bestrebens erschüttert worden war. Die protestantischen Kirchen und
die politischen Ordnungen standen jedoch kaum dahinter zurück, als es darum
ging, die Ordnung der Gegenrevolution zu installieren. Überall in Europa
begannen die Feuer des Aberglaubens zu brennen. Und dennoch setzten
die Erneuerungsbewegungen ihre Befreiungsarbeit an der Basis fort. Wo
auch immer ihnen Räume verschlossen wurden, setzten die Bewegungen
auf Nomadismus und Exodus, denn sie trugen das Begehren und die Hoffnung
einer nicht zu unterdrückenden Erfahrung in sich. 3
Der innere Konflikt der europäischen Moderne spiegelte sich gleichzeitig
im globalen Rahmen als äußerer Konflikt. Die Ausbildung des Renaissance-Denkens
fiel sowohl mit der europäischen Entdeckung des amerikanischen
Kontinents wie mit den Anfängen der europäischen Vorherrschaft
über den Rest der Welt zusammen. Europa hatte sein Draußen entdeckt.
»Wenn das Zeitalter der Renaissance einen qualitativen Bruch in der Geschichte
der Menschheit markiert«, so schreibt Samir Amin, »dann genau
deshalb, weil sich die Europäer seit dieser Zeit der Vorstellung bewusst
wurden, dass die Eroberung der Welt durch ihre Zivilisation fortan ein