Hardt, Michael & Negri, Antonio - Empire.-.Die neue Weltordnung.pdf

86 PASSAGEN DER SOUVERÄNITÄT
Nikolaus von Kues: »Die Betrachtung ist die Bewegung des Geistes vom
>Dass-Ist< [quia est] zum >Was-Ist< [quid est]. Da jedoch das >Was-Ist< vom
>Dass-Ist< unendlich absteht, hört diese Bewegung niemals auf. Und es ist
die beglückendste Bewegung, weil sie auf das Leben des Geistes hingerichtet
ist. Darum hat sie die Ruhe in sich selbst. In der Bewegung tritt
nämlich keine Ermüdung ein. Sie wird vielmehr stärker entflammt. Und je
schneller sich der Geist bewegt, in umso größerem Glück gelangt er durch
das Licht des Lebens zu seinem eigenen Leben.« (Nikolaus Cusanus 1514,
655) Zum zweiten Pico della Mirandola: »Wenn du Gott als lebendiges und
erkennendes Wesen begreifst, so stelle zuallererst sicher, dass diese Erkenntnis
und dieses Leben als frei von aller Unvollkommenheit zu verstehen
sind. Denke dir diese Erkenntnis als eine, die alles und jedes in vollkommenster
Weise erkennt; und füge hinzu, dass dieser Erkennende alles
von sich aus erkennt und deshalb nicht außerhalb nach dieser Erkenntnis
suchen muss; denn das würde sie unvollkommen machen.« (Pico della Mirandola
1491) Damit entwirft Pico della Mirandola weniger einen fernen,
transzendenten Gott, sondern er erklärt den menschlichen Geist zu einer
göttlichen Erkenntnismaschine. Und schließlich Bovillus: »Der Einzelne,
der von Natur aus nur Mensch [homo] war, wird dank des Reichtums der
Kunst doppelt menschlich, d.h. homohomo.« (Bovillus 1510, 73) Durch ihre
eigenen machtvollen Fertigkeiten und Praktiken bereichert und verdoppelt
die Menschheit sich selbst, genauer: sie erhebt sich selbst zu höherer
Macht: homohomo, Menschheit im Quadrat.
In den Anfangen der Moderne verschob sich somit die Erkenntnis von
der Transzendenz zur Immanenz, und in der Folge wurde diese menschliche
Erkenntnis zur Tat, zum Mittel, um die Natur zu verändern, Sir Francis Bacon
dachte an eine Welt, in der »das, was in den Künsten und den Wissenschaften
entdeckt wurde, nunmehr mittels Gebrauch, Vermittlung, Beobachtung
und gedanklicher Durchdringung neu organisiert werden kann (...).
Denn es ist gut, sich mit den entferntesten Realitäten und den verborgenen
Geheimnissen der Natur zu befassen, indem man von Geist und Verstand
besseren Gebrauch macht und sie vervollkommnet.« (Bacon 1857, I, 129f.)
In diesem Prozess, so behauptet Galileo Galilei (und mit ihm beschließen
wir unseren Rundgang de dignitate hominis), hätten wir die Möglichkeit,
göttlicher Erkenntnis gleichzukommen: »Nimmt man aber das Verstehen
intensive, insofern dieser Ausdruck die Intensität d.h. die Vollkommenheit
in der Erkenntnis irgendeiner einzelnen Wahrheit bedeutet, so behaupte ich,
dass der menschliche Intellekt einige Wahrheiten so vollkommen begreift