Hardt, Michael & Negri, Antonio - Empire.-.Die neue Weltordnung.pdf

Die MENGE GEGEN DAS EMPIRE 403
zeug zuzurüsten, das Pferde ziehen oder das auf dem Meer fahrt, nein, du
musst dies alles dahinten lassen und nicht blicken, sondern nur gleichsam
die Augen schließen und ein anderes Gesicht statt des alten in dir erwecken,
welches jeder hat, aber wenige brauchens.« (Plotin 1954, 21f.) So drückte
der antike Mystizismus das neue Telos aus. Heute jedoch befindet sich die
Menge auf den imperialen Oberflächen, wo es keinen Gottvater und keine
Transzendenz gibt, sondern nur unsere immanente Arbeit. Die Teleologie
der Menge ist theurgisch: Sie besteht in der Möglichkeit, die Technologien
und die Produktion so auszurichten, dass die Menge darin Glück erfährt und
ihre eigene Macht verstärkt. Es gibt für die Menge keinen Grund, außerhalb
ihrer eigenen Geschichte und außerhalb ihrer gegenwärtigen Produktionsmacht
nach den Mitteln zu suchen, mit deren Hilfe sie sich als politisches
Subjekt konstituiert.
Damit beginnt sich eine materielle Vernunftmythologie herauszubilden,
und sie entsteht in den Sprachen, den Technologien und all den Mitteln, aus
denen sich die Lebenswelt zusammensetzt. Es handelt sich um eine materielle
Religion der Sinne, welche die Menge von jedem Rest souveräner
Macht und jedem »langen Arm« des Empire scheidet. Die Vernunftmythologie
ist die symbolische und imaginäre Artikulation, die dafür sorgt, dass
sich die Ontologie der Menge in Form von Tätigkeit und Bewusstsein ausdrücken
kann. Die Mythologie der Sprachen der Menge richtet sich auf das
Telos eines irdischen Staates {civitas terrena), der durch die eigene Schicksalsmacht
der Zugehörigkeit zu oder Unterworfenheit unter einen Gottesstaat
(civitas Dei) entrissen ist, der jegliche Ehre und Legitimität verloren
hat. Den metaphysischen und transzendenten Vermittlungsinstanzen, der
Gewalt und der Korruption wird somit die absolute Konstitution von Arbeit
und Kooperation gegenüber gestellt, der irdische Staat der Menge.
Endlose Pfade (Das Recht auf eine Weltbürgerschaft)
Die Konstitution der Menge erscheint zunächst als räumliche Bewegung,
welche die Menge an einem grenzenlosen Ort konstituiert. Die Mobilität
von Waren (und damit auch dieser besonderen Ware Arbeitskraft) galt seit
der Entstehung des Kapitalismus als Grundvoraussetzung für Akkumulation.
Die Bewegungen von Individuen, Gruppen und Bevölkerungen, die wir
heute im Empire beobachten können, lassen sich den Gesetzen kapitalistischer
Akkumulation jedoch nicht vollständig unterwerfen - in jedem Au-