Hardt, Michael & Negri, Antonio - Empire.-.Die neue Weltordnung.pdf

DISZIPLIN UND REGIERBARKEIT 261
Projekt einer sozialistischen Modernisierung, doch waren das im Gesamtprozess
untergeordnete Momente. Wirklich wichtig, in seiner Bedeutung
weit über die Geschichte des Kalten Kriegs hinausreichend war die gewaltige
postkoloniale Transformation der »Dritten Welt« im Gewand von Modernisierung
und Entwicklung. Letztlich war dieses Projekt relativ unabhängig
von den Dynamiken und Beschränkungen des Kalten Kriegs, und
post factum könnte man beinahe behaupten, dass in den Ländern der Dritten
Welt der Wettbewerb der beiden Weltmachtblöcke die Befreiungsprozesse
sogar beschleunigte.
Gewiss standen die trikontinentalen Eliten in den antikolonialen und antiimperialistischen
Kämpfen jener Epoche ideologisch auf der einen oder
der anderen Seite des Kalten Kriegs, und in beiden Fällen definierten sie
das Massenprojekt der Befreiung als Modernisierung und Entwicklung. Für
uns jedoch, nüchtern vom Rand der Moderne aus betrachtend, ist es nicht
schwer, den tragischen Mangel an Perspektive wahrzunehmen, den die
Übersetzung von Befreiung in Modernisierung birgt. Der Mythos der Moderne
- und damit der Souveränität, der Nation, der Disziplin etc. - war fast
ausschließlich die Ideologie der Eliten, doch spielt das hier nicht die Hauptrolle.
Die revolutionären Befreiungsprozesse wiesen - in ihrer Bestimmung
durch die Menge - über die Modernisierungsideologie hinaus und zeigten
eine erstaunliche neue Subjektivität. Diese Subjektivität passte nicht in das
bipolare Verhältnis zwischen USA und UdSSR oder in das zweier wetteifernder
Regimes, die beide bloß die Herrschaftsmodalitäten der Moderne
reproduzierten. Als Nehm, Sukarno und Tschu En-lai 1955 zur Konferenz
von Bandung zusammenkamen und als sich in den 1960ern die Bewegung
der Blockfreien formierte, war das weniger genährt durch das ungeheure
Elend dieser Nationen oder durch die Hoffnung auf Wiederholung der glorreichen
Moderne; es war vielmehr Ausdruck des gewaltigen Befreiungspotenzials,
das die Subalternen selbst hervorbrachten. 25 Diese blockfreie Perspektive
war das erste Anzeichen eines neuen und verbreiteten Begehrens.
Die Frage, was nach der Befreiung zu tun sei, damit man nicht in den
Herrschaftsbereich des einen oder des anderen Lagers gerate, blieb unbeantwortet.
Deutlich und voller Möglichkeiten hingegen zeichneten sich die
Subjektivitäten ab, die über die Moderne hinauswiesen. Das utopische Bild
der Sowjetischen und Chinesischen Revolution als alternative Entwicklungswege
verblasste, als diese Revolutionen nicht mehr weiter gingen, das
heißt, als sie daran scheiterten, einen Weg aus der Moderne zu finden. Das