Hardt, Michael & Negri, Antonio - Empire.-.Die neue Weltordnung.pdf

36 DIE POLITISCHE KONSTITUTION DER GEGENWART
Frage, was Gerechtigkeit und Frieden ausmacht, wird keine wirkliche Lösung
finden können; die Gewalt der neuen imperialen Konstitution wird
sich nicht in einem Konsens verkörpern, den die Menge artikuliert. Die Begriffe
des imperialen Rechts sind völlig unbestimmt, auch wenn sie nichtsdestoweniger
konkret sind. Das Empire entsteht und zeigt sich als Krise.
Müssen wir daher vom Empire der Dekadenz sprechen, in dem Sinn, wie
Montesquieu und Gibbon Dekadenz beschrieben? Oder ist es besser verstanden,
wenn man den antiken Begriff verwendet: das Empire der Korruption?
Korruption ist hier kein bloß moralischer Ausdruck; Korruption ist vor
allem in seiner juridischen und politischen Dimension zu verstehen. Montesquieu
und Gibbon zufolge setzt sich der Kreislauf der Korruption unausweichlich
in dem Moment in Gang, da die verschiedenen Regierungsformen
nicht fest in der Republik verankert sind; das Gemeinwesen wird
zerstört.' 5 Korruption hat darüber hinaus eine metaphysische Bedeutung:
Wo Entität und Essenz, Effekt und Wert keine gemeinsame Erfüllung finden,
entwickelt sich statt einer Generation die Korruption. 16 Wir werden auf
diese Grundzüge des Empire später noch ausführlich zurückkommen.
Eine abschließende Analogie sei gestattet: Sie bezieht sich auf die Entstehung
der Christentums in Europa und auf seine Ausbreitung während des
Niedergangs des Römischen Imperiums. In diesem Prozess formte und festigte
sich ein enormes Potenzial an Subjektivität inmitten von Prophezeiungen
einer kommenden Welt, einem chiliastischen Projekt. Diese neue Subjektivität
bot den absoluten Gegenentwurf zum Geist des imperialen Rechts
— eine neue ontologische Grundlage. Aus dieser Perspektive akzeptierte
man die imperiale Gegenwart als »Reife der Zeiten« und Einheit der gesamten
bekannten Zivilisation, stellte sie aber in ihrer Totalität durch eine
vollkommen andere ethische und ontologische Perspektive in Frage. In
gleicher Weise können heute, die Grenzen und unlösbaren Probleme der
neuen imperialen Ordnung vor Augen, Theorie und Praxis darüber hinausgehen,
um so einmal mehr die ontologische Grundlage des Antagonismus
zu finden - innerhalb des Empire, doch gleichermaßen dagegen und darüber
hinaus, auf der Höhe derselben Totalität.