Hardt, Michael & Negri, Antonio - Empire.-.Die neue Weltordnung.pdf

220 INTERMEZZO: GEGEN-EMPlRE
der Welt (in Wirklichkeit schaffte man es allerdings nur bis Mexiko) und
Arbeiter alier Produktionszweige sollten in »Einer großen Gewerkschaft«
zusammenkommen.
Indem wir uns auf die IWW beziehen (und uns in dieser Hinsicht deutlich
von Augustinus entfernen), wollen wir unsere politische Vision in die
radikal republikanische Traditionslinie moderner Demokratie stellen. Was
heißt es heute, republikanisch zu sein? Welchen Sinn kann es im Zeitalter
der Postmoderne haben, diese antagonistische Position wieder aufzunehmen,
die eine radikaldemokratische Alternative innerhalb der Moderne darstellte?
Wo ist der Standpunkt zu finden, von dem aus Kritik möglich und
wirkungsvoll ist? Gibt es in diesem Übergang von der Moderne zur Postmoderne
überhaupt noch einen Ort, von dem aus wir kritisieren und eine
Alternative entwickeln können? Oder können wir, wenn wir dem Nicht-Ort
des Empire ausgeliefert sind, einen machtvollen Nicht-Ort errichten und
ganz konkret verwirklichen, nämlich als Terrain eines postmodernen Republikanismus?
Der Nicht-Ort der Ausbeutung
Angesichts dieser Problematik sei uns ein kurzer Exkurs erlaubt. Wir haben
oben darauf hingewiesen, dass Marx' theoretische Methode ganz in der
Tradition der modernen Modernekritik steht und deshalb auf der Dialektik
zwischen Innen und Außen beruht. Die Kämpfe des Proletariats bilden
-und zwar in ganz realer, ontologischer Hinsicht - den Motor der kapitalistischen
Entwicklung. Sie zwingen das Kapital dazu, das technologische Niveau
ständig zu erhöhen und damit die Arbeitsprozesse zu verändern. 2 Die
Kämpfe nötigen das Kapital ununterbrochen, die Produktionsverhältnisse
zu reformieren und die Herrschaftsverhältnisse zu transformieren. Von der
Manufaktur zur Großindustrie, vom Finanzkapital zur transnationalen Umstrukturierung
und Globalisierung des Marktes - immer sind es die Inititativen
der organisierten Arbeitskraft, welche die Form der kapitalistischen
Entwicklung bestimmen. Aufgrund dieser Geschichte ist der Ort der Ausbeutung
dialektisch bestimmt. Dfe Arbeitskraft ist das innerste Element, die
unabdingbare Quelle des Kapitals. Gleichzeitig aber repräsentiert die Arbeitskraft
auch das Äußere des Kapitals, das heißt den Ort, an dem das
Proletariat seinen eigenen Gebrauchswert, seine eigene Autonomie erkennt
und auf den es seine Hoffung auf Befreiung gründet. Die Weigerung, sich