Hardt, Michael & Negri, Antonio - Empire.-.Die neue Weltordnung.pdf

394 UNTERGANG UND FALL DES EMPIRE
virtuellen Mächte der Menge, die ständig möglich und wirklich werden,
nicht deuten. Anders ausgedrückt: Sie haben die grundlegende Produktivität
des Seins aus den Augen verloren.
Wir können die Frage, wie man aus der Krise herauskommt, nur beantworten,
wenn wir uns auf die Ebene der biopolitischen Virtualität hinabbegeben,
bereichert um die singulären und kreativen Prozesse der Produktion
von Subjektivität. Doch wie sind Bruch und Erneuerung vor diesem absoluten
Horizont, in den wir eingetaucht sind, möglich, in einer Welt, in der
Werte angesichts eines Sinnvakuums und des Fehlens jeglichen Maßes offenbar
negiert werden? Wir müssen an dieser Stelle nicht noch einmal das
Begehren und seinen ontologischen Exzess beschreiben und nicht noch
einmal mit Nachdruck auf die Dimension des »Jenseits« verweisen. Es
reicht, wenn wir auf die generative Bestimmung des Begehrens und damit
auf dessen Produktivität hinweisen. Denn das gesamte, den gegenwärtigen
Zustand bestimmende Mischmasch aus Politischem, Gesellschaftlichem
und Ökonomischem lässt einen biopolitischen Raum sichtbar werden, der -
weitaus besser als Hannah Arendts nostalgische Utopie vom politischen
Raum - erklären kann, warum das Begehren dazu in der Lage ist, der Krise
zu begegnen. 7 Der gesamte Begriffshorizont wird somit neu definiert. Das
Biopolitische ist, vom Standpunkt des Begehrens aus betrachtet, nichts anderes
als konkrete Produktion, menschliche Kollektivität in Aktion. Begehren
erscheint hier als produktiver Raum, als die Aktualisierung menschlicher
Kooperation bei der Gestaltung von Geschichte. Diese Produktion ist
schlicht und einfach menschliche Reproduktion, die Macht der Erzeugung
oder Generation (generatio). Von Begehren getragene Produktion ist Generation
oder vielmehr der Exzess von Arbeit und die Akkumulation einer
Macht, welche als deren Ursache und deren Erfüllung in die kollektive Bewegung
singulärer Wesen einbezogen wird.
Wenn unsere Analyse fest in der biopolitischen Welt verankert ist, also
dort, wo gesellschaftliche, ökonomische und politische Produktion zusammenfallen,
dann überlappen sich die ontologische und die anthropologische
Perspektive. Das Empire behauptet, Herr dieser Welt zu sein, weil es sie
zerstören kann. Was für eine Illusion! In Wahrheit nämlich sind wir die
Herren dieser Welt, weil unser Begehren und unsere Arbeit sie fortwährend
neu erschaffen. Die biopolitische Welt ist ein unerschöpfliches Zusammenwirken
generativer Handlungen, deren Motor das Kollektiv (als Treffpunkt
der Singularitäten) ist. Keine Metaphysik (es sei denn eine im Delirium
liegende) kann behaupten, die Menschheit sei isoliert und machtlos. Keine